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外篇至樂第十八

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚爲奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽、善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧、賤、夭、惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其爲形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其爲形也亦外矣。夫貴者，夜以繼曰：思慮善否，其爲形也亦踠矣。人190之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何之苦也？其爲形也亦遠矣。Tr.

烈士爲天下見善矣，未足以活身，吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以爲善矣，不足活身；以爲不善矣，足以活人。故曰：忠誎不聽，蹲循勿爭。故夫子疍爭之以殘其形，不爭名亦不成，誠有善無有哉？今俗之所爲與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也，果有樂無有哉？吾以無爲誠樂191矣，又俗之所大苦也。故曰：至樂無樂，至譽無譽。天下是非，果未可定也，蹵然無爲，可以定是非，至樂活身，唯無爲幾存。Tr.

請嘗試言之：天無爲以之清，地無爲以之寧，故兩無爲相合，萬物皆化。芒乎芴乎，而無從岀乎？芴乎芒乎，而無有象乎？萬物職職，皆從無爲殖。故曰：天地無爲也，而無不爲也。人也，孰能得無爲哉？Tr.

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼔盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身死，不哭亦足矣，又鼔盆而歌，不亦甚乎？莊子曰：不然。是其始192死也，我獨何能無概然？察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣，雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。Tr.

支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，昆侖之虛，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹷蹷然惡之。支離叔曰：子惡之乎？滑介叔曰：亡，予何惡？生者，假借也。假之而生生者，塵垢也。死生爲書夜。193且吾與孑觀化而化及我，我又何惡焉？Tr.

莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之，曰：夫子貪生失理，而爲此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而爲此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而爲此乎？將子有凁餒之患，而爲此乎？將子之春秋故及此乎？於是語卒，援髑髏枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：子之談者似辯士，諸子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？莊子曰：然。髑髏曰：死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然194以天地爲春秋，踓南面王樂不能過也。莊子不信，曰：吾使司命複生子形，爲子骨肉肌膚，反子父母妻子閭裏知譀，子欲之乎？髑髏深矉蹙頞曰：吾安能棄南面王樂，而複爲人間之勞乎？Tr.

顏淵東之齊，孔子有憂色，子貢下席而問曰：小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？孔子曰：善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：禇小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。夫若是者，以爲命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯舜黄帝之195道，而重以燧人、神農之言，彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。且女獨不聞邪？昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以爲樂，具太牢以爲膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飮一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌䱔，隨行列而止，逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊爲乎？咸池、九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，196人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先聖不一其能，不同其事。名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。列子行食於道，從見百歳髑髏，攓蓬而指之曰：唯予與汝知而未甞死，未嘗生也。若果養乎？予果歡乎？種有幾？得水則爲徽，得水士之際則爲鼃蠙之衣，生於陵屯則爲陵舄，陵舄得鬰棲則爲烏足，烏足之根爲蠐螬，其葉爲胡蝶。胡蝶疍也，化而爲蟲，生於灶下，其狀若脫，其名爲鴝掇。鴝掇千曰197爲鳥，其名爲幹餘骨。幹餘骨之沬爲斯彌，斯彌爲食醯。頤輅生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰。久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反人於機。萬物皆岀於機，皆入於機。Tr.

南華眞經卷之三Tr.