古之善爲士章第十五
古之善爲士章第十五
前章明妙本無象，則在用而皆通，此章明玄通之人，常不盈而能弊。首標古之五句，明善爲所以微妙。次云豫若七句，示德容所以難明。孰能下兩句，表進修之徐生。保此下終篇，結證成而不滯。
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
䟽：古，昔也。士，事也，言古昔之人善以道事者，精微要妙，玄寂通達，體道了言，渙然無滯，而其宇量深邃，不可識知。
夫惟不可識，故强爲之容：
䟽：夫惟善士，雖正容可以悟物，而宇泰發於天光，德量難窺，故强爲容狀，且求委順之迹，將以引化凡愚。
豫兮若冬涉川，
䟽：豫，閑豫也。若，如也。川喻代間愛欲，所以陷溺衆生，善士雖處代間，不爲愛欲所染，如冬涉川，故多閑豫。冬涉川所以閑豫者，冬冰堅壯，無墜陷之憂爾。
猶若畏四鄰，
䟽：猶豫，疑難也。夫善士無愛欲，故多閑豫，及觀其行事舉動施爲，恐不合道，故多疑難。如今之人，有事畏四鄰知，而加戒愼。
儼若客，渙若冰將釋。
䟽：善士於愛欲無所造作，如客對主人，但儼然肅敬爾，雖於愛欲如客對主人，而爲善之行，不凝滯於物，渙然若春冰之散釋，無留礙爾。
敦兮其若樸，
䟽：敦，敦厚也。樸，質樸也。言雖不凝滯於物，而絶浮競，其德行敦厚，若質樸無所分别。
曠兮其若谷，
䟽：曠，寬也。言善士懷道抱德，宇量曠然寬大，於物悉能含受，如彼虚谷，無不包容。
渾兮其若濁。
䟽：善士心照清靜，而能容物，和同光塵，不自殊異，渾然如濁，物莫能知。
孰能濁以靜之，徐清？
䟽：因上文云若濁，便舉水之澄清，以况善士之心無染，則自然靜止。故云。孰能於代間愛欲混濁之中，而以清靜道性而靜止之，令愛欲不起，亦如水濁而澄靜之，令徐徐自清乎？孰，誰也。
孰能安以乆，動之徐生？
䟽：此教於法無滯也。誰能以清靜之性靜止愛欲，如水之性。已得徐清，若便安於此清，而乆滯，滯則非悟，未名了出，當須更求勝法，運動增修。爲道旣損之而又損，按行亦次來而次滅，則清靜之性，不滯於法，而徐動出也。生猶動出爾。
保此道者，不欲盈。
䟽：滯法安清，是名盈滿，故云若欲保全此徐清徐生之道，當須無所染著，得無所得，令復滯清求生，是傷盈滿，則妨道行，故云不欲。
夫惟不盈，故能弊，不新成。
䟽：夫能無所凝滯，以至無爲，於法無住，不盈滿者，常以新證之法爲弊薄，更求勝致，不以爲新成，而便滯著矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
