治人事天章第五十九
治人事天章第五十九
前章明無爲之政，人致淳和。此章明理人事天，無過用儉。初標理人事天，莫先于嗇。次夫唯下，轉通前義，是謂下，舉深根之喻，以况長乆之道。
治人事天莫若嗇。
䟽：嗇，愛也。言人君將欲理化下人，敬事上帝，爲德之先，無如愛費，即儉德也。儉即足用，可以聚人。粢盛豐備，天享明德，故云莫若嗇也。
夫唯嗇，是謂早服。
䟽：夫唯嗇，疊出上文也。是謂早服，釋儉嗇之義。凡有七轉義，皆效此。夫唯者，發語之辭也。服者事也，夫唯能儉愛之君，理人事天，以儉爲政者，是以普天之下，亦當早服事於君。
早服謂之重積德。
䟽：何故普天仰化，率土歸仁？由行節儉，節儉則百姓早服事之，是重積其德以爾。
重積德，則無不克。
䟽：克，能也。君若厚積其德者，其爲政也，人力普存，其事天也，吉無不利，則四方向化，無有不能制服者。
無不克，則莫知其極。
䟽：此謂君德無有不能制伏者，則殊俗慕化，絶域觀風，無遠不至，故莫知窮極也。
莫知其極，可以有國。
䟽：言人君德化無遠不及，萬人所歸往，神明所福享，然後可稱爲有國。故易云：王假有廟有家是也。過此以往，豈爲國乎？
有國之母，可以長乆。
䟽：母者，道也，以茂養爲義，夫所以得稱有國者，只緣有道而茂養蒼生，若爾福祚永昌，可以長乆。
是謂深根固蒂，長生乆視之道。
䟽：夫積德之君，以道爲國，則可以長乆，故舉根蒂之喻，以申其義理也。蒂，花趺也。夫草木根深則榮茂，蒂固則不落，乃長乆也。以喻積德之君，埋根於道，固蒂於德，命延謂之長生乆視之道。
End of chapter
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
