爲無爲章第六十三
爲無爲章第六十三
前章明妙本沖奥，坐進是輔相之門。此章明玄默無爲，息怨成修證之行。首標坐忘絶欲，次示杜惡防萌。後是以下，舉聖人之德，以申結勸爾。
爲無爲，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
䟽：爲，造作也，修道行人則坐忘，去欲心，無造作，凡所施設，功與化冥，於爲非爲，故曰無爲。此明心也。即事不滯，故於事而無事，此明身也。即味不耽，故於味而無味，此明口也。三業旣盡，六根塵自息爾。若夫大小之爲，多少之事，苟涉有爲之境，無非怨對之讎，若能體彼無爲，捨兹有欲，悟眞實相，無起慮心，自然怨對不生，可謂報怨以德爾。
圖難於其易，爲大於其細。
䟽：圖，謀度也。爲，營爲也。夫情欲傷生，皆生於漸，無不始於易而終成難，初於細而後成大，今謀度其始易之時，則於終無難。營爲於初細之日，則於後無大。若爲難於難，爲大於大，禍亂已作，縱欲圖而爲之，將無益於患難也。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
䟽：作，起也。此疊上文原禍難之所起。難事必起於易，欲令於易而圖之。大事必起於細，欲令於細而去之，其類實繁，不可具舉，故以天下而總言之爾。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
䟽：前明凡人常爲難大之事，故多敗多難，是以舉聖人終不爲難事大事，故能成其尊大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
䟽：此結喻也。夫不三思而後言，輕易其然諾者，必少忠信。不謀始而愼終，多易其行事者，後必生難而爲患累。
是以聖人猶難之，故終無難。
䟽：聖人即有道之君也，猶難之者，難爲輕諾多易之事，况不如聖者乎？聖人猶難爲輕諾多易，故終無難大之事爾。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
