道可道章第一
道可道章第一
此章明妙本之由，起萬化之宗源。首標虚極之强名，將明衆妙之歸趨。故可道可名者，明體用也。無名有名者，明本迹也。無欲有欲者，明兩觀也。同出異名者，明樸散而爲器也。同謂之玄者，明成器而後樸也。玄之又玄者，辯兼忘也。衆妙之門者，示了出也。所謂進修之階漸，體悟之大方也。
道可道，非常道。
疏：道者，虚極妙本之强名，訓通訓徑，首字摽宗也。可道者，言此妙本，通生萬物，是萬物之由徑，可稱爲道，故云可道。非常道者，妙本生化用無定方，强爲之名，不可徧舉。故或大或逝，或遠或近，是不常於一道也，故云非常道。
名可名，非常名。
疏：名者，稱謂，即物得道用之名，首字亦摽宗也。可名者，言名生於用，可與立名也。非常名者，在天則曰清，在地則曰寧，得一雖不殊，約用則名異，是不常於一名也。故云非常名。
無名，天地之始。
疏：無名者，萬化未作，無强名也。故莊子曰：太初有無，無有無名。但其妙本降氣，開闢天地，天地相資以爲本始。故云：無名天地之始。則易之太極生兩儀也。注云：權輿者，按爾雅云：權輿，始也。
有名，萬物之母。
疏：有名者，應用匠成，有强名也。萬化既作，品物生成，妙本旁通，以資人用，由其茂養，故謂之母也。母以茂養爲義，然則無名、有名者，聖人約用以明本迹之同異，而道不繋於有名、無名也。
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
疏：欲者，性之動，謂逐境而生心也。言人常無欲，正性清靜，反照道源，則觀見妙本矣。若有欲，逐境生心，則性爲欲亂。以欲觀本，既失沖和，但見邊徼矣。徼，邊也。又解云：欲者，思存之謂。言欲有所思存而立教也。常無欲者，謂法清靜，離於言説，無所思存，則見道之微妙也。常有欲者，謂從本起用，因言立教，應物遂通，化成天下，則見衆之所歸趨矣。徼，歸也。
此兩者，同岀而異名。
疏：此者指上事也。兩者，謂可道、可名、無名、有名、無欲、有欲，各自其兩。故云兩者俱禀妙本，故云自本而降，隨用立名，則名異矣。
同謂之玄。
疏：玄，深妙也。白岀而論則名異，是從本而降迹也。自同而論則深妙，是攝迹以歸本也。歸本則深妙，故謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
疏：攝迹歸本，謂之深妙。若住斯妙，其迹復存。與彼異名，等無差别。故寄又玄以遣玄，欲令不滯於玄。本迹兩忘，是名無住。無住則了出矣。注云意因不生者，西升經云：同岀異名色，各自生意因。今不生意因，是同於玄妙。無欲於無欲者，爲生欲心，故求無欲。欲求無欲，未離欲心。今既無有欲，亦無無欲。遣之又遣，可謂都忘。正觀若斯，是爲衆妙。其妙雖衆，若出此門，故云衆妙上門也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
