天下皆知章第二
天下皆知章第二
天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
道無異相，孰爲美惡？性本一致，孰爲善否？有美也，惡爲之對，故曰：天下皆知美之爲美，斯惡已。有善也，不善爲之對，故曰：皆知善之爲善，斯不善已。世之所美者爲神奇，所惡者爲臭腐，神奇復化爲臭腐，臭腐復化爲神奇，則美與惡奚辨？昔之所是，今或非之，今之所棄，後或用之，則善與不善奚擇？聖人體眞無而常有，即妙用而常無，美惡善否，蓋將簡之而弗得，尚何惡與不善之能累哉？
故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。
太易未判，萬象同體。兩儀既生，物物爲對。此六對者，群變所交，百慮所生，殊塗所起，世之人所以陷溺而不能自出者也。無動而生有，有復歸無，故曰有無之相生。有涉險之難，則知行地之易，故曰難易之相成。長短之相形，若尺寸是也。高下之相傾，若山澤是也。聲舉而響應，故曰音聲之相和。形動而影從故曰前後之相隨。陰陽之運，四時之行，萬物之理，俄造而有，倏化而無。其難也，若有爲以經世。其易也，若無爲而適己。性長非所斷，性短非所續，天之自高，地之自下，鼓宫而宫動，鼓角而角應，春先而夏從，長先而少從，對待之境，雖皆道之所寓，而去道也遠矣。
是以聖人處無爲之事，行不言之教。
處無爲之事，莊子所謂無爲而用天下也。行不言之教，易所謂以神道設教而天下服也。爲則有成虧，言則有當愆，曾未免乎累，豈聖人所以獨立於萬物之上，化萬物而物之所不能累歟？
萬物作而不辭，生而不有，爲而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
萬物并作，隨感而應，若鑒對形，妍醜畢現。若谷應聲，美惡皆赴，無所辭也。故曰：作而不辭。自形自化，自生自色，各極其高大，而遂其性，孰有之哉？故曰生而不有。𩐎萬物而不爲戾，澤及萬世而不爲仁，覆載天地，刻雕衆形，而不爲巧，故曰爲而不恃。四時之運，功成者去，天之道也。聖人體之，故功蓋天下，而似不自己，認而有之，亦已惑矣，故曰功成不居。有居則有去，古今是也。在己無居，物莫能遷，適來時也，適去順也，何加損焉？故曰夫惟不居，是以不去。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
