將欲章第二十九
將欲章第二十九
將欲取天下而爲之者，吾見其不得已。
御注曰：天下，大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。明乎物物者之非物，而無以天下爲者，若可以寄托天下。
將欲取天下而爲之，則用智而恃力，失之遠矣。是以聖人任道化而不尚智力，秦失之强，殆謂是歟！
臣義曰：有所取，則物或奪之，有所爲，則物或敗之，天下謂之神器，非有心者之所能取，非有力者之所能爲。聖人無心而復乎無爲，故天下樂推而不厭。天下神器，
御注曰：制於形數，囿於方體，而域於覆載之兩間，器也。立乎不測，行乎無方，爲之者敗，執之者失，故謂之神器。
臣義曰：謂之神，非有形也，謂之器，非無形也，有形無形，皆不可得，惟體道者得。惟體道者得之，非智力所能爲，所能執也。不可爲也。
御注曰：宰制萬物，役使群動，必有不器者焉，然後天下治。故曰上必無爲而用天下。
臣義曰：墮於器，故爲不器者所用爲之以無爲，故天下爲之用。
爲者敗之，
御注曰：能爲而不能無爲，則智有所困。莊子曰：多知爲敗。
臣義曰：爲之以力，則力必竭，故困，困斯敗。執者失之。
御注曰：道之貴者時，執而不化，則失時之行，是謂違道。
臣義曰：時徙不留，道與之化，執而不通，失時之利。
故物或行或隨，或嘘或吹，或强或羸，或載或隳。御，注曰：萬物，之理，或行。或隨，若日月之往來。或嘘或吹，若四時之相代。或强或羸，若五行之王廢。或載或隳，若草木之開落。役於時而制於數，固未免乎累，惟聖人爲能不累於物，而獨立於萬物之上。獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。故運神器而有餘裕，物態不齊，而吾心常一。
臣義曰：有行則有隨，有嘘則有吹，有强則有羸，有載則有隳，物理之固然也。惟聖人不累於物，而獨立其上，故不與物遷徙，而善運神器。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
御注曰：聖人覩萬物之變遷，知滿假之多累，故無益生，無侈性，無泰至，游乎劵内而已。若是則豈有爲者之敗，執者之失乎？故曰繁文飾貌無益於治。
臣義曰：聖人知行隨吹嘘强羸載隳不一之物理，故知甚則變，奢則窘，泰則否，故務去之，而無滿假之累。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
