道者萬物之奥章第六十二
道者萬物之奥章第六十二
道者，萬物之奥也，
御注曰：天奥西北，鬰化精也。地奥黄泉，隱魄榮也。人奥思慮，藴至神也。天地與人，有所謂奥，而皆冒於道。道也者，難終難窮，難測難識，故爲萬物之奥。道爲物之奥，則物者道之顯歟？
臣義曰：道者，萬物所由出，而視之不可見也，故謂之萬物之奥。物皆冒於道，道無所不庇覆，而妙用深密，此奥之義。善人之寳，
御注曰：利而行之，積善成性，而神明自得，聖心循焉。
臣義曰:善人知貴愛於道，故不失己於物，而知所自貴。不善人之所保。
御注曰：反無非傷也，順其理則全，動無非邪也，靜其性則正，故可以保身。
臣義曰：保如。保傅之保，若保赤子之保。人雖不善，性靜理順，則得其全正，道之所保也，何棄之有。道之不棄，故謂之保。
美言可以市，尊行可以加於人。人之。不善，何棄之有？
御注曰：言，風波也。行，實喪也。皆非道所貴。言美而可悦，行尊而可尚，猶可以市，且加於人，而人服從，况體道之奥，遍覆包含，而無所殊乎？然則人之不善，何棄之有？
臣義曰美言尊行，去道彌遠，猶可以市，苟利於人，况道之奥，覆被無間，則人雖不善，道則保之，在所不棄。
故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
御注曰：君子之守，修身而天下平，天子三公，有璧馬以招賢，而不務進道以修身，則捨已而徇人，失自治之道矣。不如坐進此道者，求諸已而已。道之所在，聖人尊之，故民從之如歸市。
臣義曰：天子三公，以道莅天下者也。拱璧駟馬，爲物之貴，茍志於物，則失道徇物，而不能爲治。坐，進此道，則天下化之，歸者如市，亦求諸己而已。
古之所以貴此道者何也？不曰：求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。
御注曰：求則得之，求在我者也。古之人所以求之於陰陽度數，而未得者，求在外故也。惡者遷善，愚者爲哲，此有罪所以免歟？道之善救者如此，故爲天下貴。傳曰天下莫不貴者道也。
臣義曰惟道善。救人，無棄人，善救物，無棄物，故求則得之，罪則免之，所以爲天下貴。求其在我，故求則得之。性復其初，故罪則免之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
