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道德眞經傳卷之四

必八

資政殿學士吕惠卿傳

治大國章第六十Tr.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。Tr.

傳曰：得有國之母以治國，雖大无難也。烹魚者不可以煩，而烹小鮮者尤當全之而不割者也。治大國者亦若是而已，烹而割之則傷矣。以道蒞天下者謂之大制，亦不164割以傷之而已。及其至也，則其鬼不神，凡以不傷之所致也。何以言之？鬼之爲道，非不神也，厥與人雜擾而見其神，則不能不傷人。而所以不神者，以聖人爲能以道蒞天下，使人不淫其性，不遷其德，无大喜大怒以干陰陽之和，所謂處混芒之中，與一世而得澹漠焉者也，則是聖人亦不傷人也。唯聖人爲能不傷人，故陰陽和靜，鬼神不擾，萬物不傷，群生不夭，則其神不傷人也。神不傷人，則无以見其靈響而神焉。由165此觀之，其鬼不神，非其鬼不神也，由其神不傷人，故不神也；非神不傷人，由聖人亦不傷人，故其神不傷人也。使聖人之於人，不能全其樸而傷之，而人失其性，至於四時不至，寒暑之和不成，人之所以傷神者爲多，則神其能不傷人乎？夫唯神不傷人，則神歸德於人，神不傷人而人亦歸德於神矣，故曰夫兩不相傷，故德交歸焉。Tr.