天地不仁章第五

天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虚而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。Tr.

經曰：天地不仁，如何以萬物爲芻狗？共戴31道也。聖人不仁，如何以百姓爲芻狗？共戴天地，蓋萬物。百姓其猶芻狗乎，道之沖也。天地之間，其猶橐籥乎？氣之沖也。雖虚而不屈，愈動而愈出，不如守虚。多言數窮，不如守中。Tr.

道曰：藉用白茅，愼之至也。夫茅之爲物薄，而其用可重也。愼斯術也以往，其無所失矣。天地無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然，天地不仁而仁也。聖人寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政事以和，聖人不仁也。聖32人之於百姓，猶天地之於萬物也。不用則已，用則與祭之重，何重如之？夫芻狗者，天地聖人重要也。萬物雖殊，不得與天同事於道。百姓雖殊，不得與聖人同事於天。得與天地聖人同事者，芻狗一而已矣。天地聖人豈不仁於萬物百姓哉？蓋萬物百姓日用而不知，爲天地聖人之芻狗也，其仁不亦深乎？夫天地之間，以坤爲橐囊，以乾爲管籥，故闔户謂之坤，闢户謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。故曰：虚而33不屈，動而愈出。故聖人守中，言不至窮易窮則變，變則通，通則乆，不出乎聖人之中也。故曰：不如守中。Tr.

德曰：天地何嘗不仁？物生自生，物死自死。聖人何嘗不仁？民壽自壽，民夭自夭，死生壽夭，民物自取之爾。天地聖人豈有不仁也哉？反害天地聖人之仁矣。苟知人物爲芻狗，天地爲橐籥，則爐鞴乎周天，鉗鎚乎太極，抽添乎日月，運用乎星辰，點鐵成金，超凡入聖。使天地不得造其數，聖人不得34爲其民，雖曰不仁，安所施乎？是以虚而不屈，動而愈出，不必多言也。多言數窮，不如守中，謂天地一我，古今一我，萬物一我也。Tr.