岀生入死章第五十

岀生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人183之生，動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。Tr.

經曰：出則生，入則死。自生之徒十之有三，自死之徒十之有三。人生動而之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。蓋聞善於攝生之道者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。故兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其道無死地也。Tr.

184道曰：天者，生之徒，十有三；地者，死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。出則生，入則死。生者死之根，死者生之根，原始反終之道也。天地一元，一十二萬九千六百年。天有十干，自甲至庚凡七位，得九萬七百二十年，天之生數也。辛、壬、癸三位，得三萬八千八百十年，天之死數也。生之徒十有三也。地有十二支，夏至之日出寅入戌，凡九位，得九萬七千二百年，地之生數也。亥、子、丑三位，得三萬二千四百年，地之死185數也。死之徒十有三也。十二用九，亦十之用七也。天地一年三百六十日，自開物寅中至閉物戌中，凡二百七十日，地之生數也。亥、子、丑三月，凡九十日，地之死數也。乾、坤二策，凡三百有六十，當期之日也。自甲至庚得二百五十二日，天之生數也。辛、壬、癸三位，得一百八日，天之死數也。故曰生之徒十有三，死之徒十有三。康節言天地之交十之三，正謂此爾。坤之數一百八，今釋氏用之，晝夜之學也。人之晝夜百刻，凡186一萬三千五百息，内除滅没四刻，止得一萬二千九百六十息。自寅至戌，凡九千七百二十息，人之生數也。亥、子丑三時，凡三千二百四十息，人之死數也。故曰：人之生，動之死地，亦十有三矣。康節言：天不息於冬，春不能生物；人不息於夜，晝不能辨事。故夜不敢動，動則之於死地矣。何故敢動？以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，以其含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。以187此之故，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。無所者，非不能也，謂彼此無心於其所用也，故不知其用。何故如此，以其善人無心於死地矣，故得不死。燕入室而人喜，雀高飛而遇害。至如無私蹈水火，至誠貫金石者，皆以此Tr.

德曰：出三則生，入十則死。夫生之徒十有三，前三，三，上弦金半斤也，故鉛遇癸生須急採。死之徒十有三，後三，三，下弦銀半斤也，故金逢望逺不堪嘗。人之生，前三三，得188其鉛金者也，動之死地，後三三，不得汞銀者也。三三之中，各有一十，故出三則生，入十則死，亦十有三也。以世人言之，民之生，動而之於死地者，以十爲率，三之七也。何故如此之多？以其貪生。生民之厚也，不容不爾。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，天下無敵也。紫陽云：牽將白虎歸家養，産箇明珠似月圓。不遇則已，遇則反爲所用，庸何傷乎？入軍不被甲兵。君子居則貴左，用兵則貴右。不居其右，何害之有？Tr.

天下之至柔，189馳騁天下之至堅也。兕者，又雄於虎而有頭角者也。兕雖有角，使之無所投。虎雖有爪，使之無所措；兵雖有刃，使之無所容。何故如此？以其無死地也。無死地者，謂之善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解也，寧有死地之間乎？Tr.