民之飢章第七十五

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。Tr.

經曰：民之有飢，以其上食稅多，是以有飢。287民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲事者，是爲賢於貴生。Tr.

道曰：庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，人且惡之。爲民上者，立而視其飢而死者與？故曰：民之飢，以其爲民上者食其稅之多也，是以有飢。我無爲而民自化，我好靜而民自正。猶水也，水能載舟，亦能覆舟。法極則姦生，令下則詐起。故民之難治，以其上之有爲288也，是以難治。上苟無爲，而天下自治矣。甚愛者必大費，多藏者必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長乆。故民之輕死，以其求生事之厚也，是以輕死。夫唯以道爲主，而不以生爲事者，是又賢於貴生也，不亦明乎？Tr.

德曰：上之所好，下必有甚焉者矣。夫人神好清而心擾之，心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以民之飢者，上食其稅之多也，是以民飢。人之眞氣衰者，心欲289其德之亂也，是以氣衰。民之難治，以其上之有爲。氣之難養，以其心之無定。民之輕死，以其求生之厚。人之輕死，以其養生之薄。夫唯無以求生爲事，專一養生爲事，求生之道固可貴矣。而養生之道，又賢於求生也遠矣。故曰是賢於貴生。Tr.