天之道章第七十七

天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之。有294餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能以有餘奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。Tr.

經曰：天之道，其猶張弓乎？高者必抑之，下者必舉之。有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足而奉有餘。孰損有餘以奉天下？唯有道者能之。是以聖人爲而不恃，功成而不處，不欲見其賢德。Tr.

295道曰：天之道，圓而神，包乎大地，生成萬物，張弓之象也。地上之天，常用半周，弛弓之象也。高者抑之，下者舉之，乃是日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。有餘者損之，秋收冬藏也；不足者與之，春生夏長也。此所謂天之道，損有餘而補不足，裒多益寡，稱物平施之道也。人之道則不然，不足者損之，民之饑也；有餘者奉之，上食其稅之多也；此所謂人之道，損不足296而奉有餘，剥下增高，絶短補長之謂也。旣損不足而奉有餘，誰能以有餘而復奉天下之不足？唯有道者能之爾。是以聖人爲於無爲而不自恃，成於無功而不自處，不欲見其賢德賢行，而使人奉其有餘矣。康節所謂老子知易之體者也，斯亦不過矣。Tr.

德曰：坎爲弓輪，離爲兵戈，弧矢之象也；離午爲心，坎子爲腎，水火之象也。天之道，其猶張弓乎？子後陽生，下者舉之；午後陰生，高者抑之。心火有餘，腎水息之，有餘者損297之也。腎水不足，心火息之，不足者與之也。水火相息，天之道，損有餘而補不足也。人之道則不然，腎水不足，又從而以欲竭其精，不足者損之也。心火有餘，又從而以酒爲漿，有餘者奉之也。水火相射，人之道，損不足而奉有餘也。誰能損其有餘，以奉周身之不足？唯有道者能之。是以聖人無爲而爲，而不自恃，無功而成，而不自處。實不欲見其賢行，而使大道有偏於奉養，以成其太過不及之患矣。Tr.