治大國章第六十
治大國章第六十
治大國，若烹小鮮。
徽宗註曰：事大衆而數摇之，則少成功。藏大器而數徙之，則多敗傷。烹小鮮而數撓之，則潰。治大國而數變法，則惑。是以治道貴清淨，而民自定。
䟽義曰：主好要則百事詳，主好詳則百事荒，是以主道治一，不知二能當一，則百事正矣。然則事大衆而數摇之，則少成功，藏大器而數徙之，則多敗傷，固其宜也。蓋天下有常然，順之則治，擾之則憂，惟能不亂天之經，不逆物之情，法一定而不易，無朝令夕改之失，而天下治矣。猶之烹魚也，數撓之則潰，然則治大國而數變法，豈不惑哉？傳曰：民信其法則親。此古之善立法者，堅如金石，信如四時而不易也。然則不雜而清，抱神以靜，民將無事而生定矣。是以治道貴清靜，而民自定，孰肯滋法令以蓋其衆哉？
以道在天下者，其鬼不神。
徽宗註曰：聖人者，神民萬物之主也，不得已而臨莅天下，莫若無爲。道常無爲，以莅天下，則人無不治。彼依人而行者，亦皆安定休止，莫或出而爲祟，故曰其鬼不神。
䟽義曰：詩曰：百神爾主矣。書曰：惟元后作民父母。莊子曰：聖人者，萬物之所係。是則聖人者，神民萬物之主也。然而我忘天下易，天下兼忘我難，其所以出而經世，亦一宅而寓於不得已爾。不得已而臨莅天下，夫何爲哉？恭己正南面而已。然則無爲也而後安其性命之情，而民自化，故人無不治。彼依人而行而爲神者，將得所憑依，得所安樂，亦皆安定休止，莫或出而爲祟，如詩所謂公尸來止熏熏矣，故曰其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。
徽宗註曰：以道莅天下者，莫之爲而常自然，无攻戰之禍，無殺戮之刑，是之謂不傷民。當是時也，神與民兩不相傷，而德交歸焉。神无所出其靈響也，詒爾多福而已，故曰其神不傷民。民无所施其智巧也，日用飲食而已，夫何傷之有？
䟽義曰：道常无爲而無不爲，以道莅天下，則因其固然，不擾以人爲之僞，所謂莫之爲而常自然也。保民如子，視民如傷，兵革不試，故無攻戰之患，刑措不用，故無殺戮之刑。神與民兩不相傷，而明無人非，幽無鬼責，而德交歸焉，則神無所出其靈響也，詒爾多福而已，如詩所謂神之吊矣。民無所施其智巧也，日用飲食而已，如詩所謂民之質矣，何傷之有？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
