視之不見章第十四

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無31物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。Tr.

常道者，太初之始，故夷而不可見也；天道者，太始之始，故希而不可聞也；地道者，太素之始，故微而不可搏也。此三者，氣、形、質之始，不可致詰，故混而爲一。一者，陰陽和而未分。上無積陽，故其上不皦；下無重陰，故其下不昧。陰陽交合，無得而名焉，故繩繩兮不可名。雖曰陰陽，而陰陽不可判也，32故復歸於無物。是謂無狀之狀者，地道未分也；無物之象者，天道未分也。天地之道未分，則陰陽即而不離，故是謂恍惚。若然者，迎之不見其首，孰知其所從來？隨之不見其後，孰知其所與往？於此欲行持之，則唯執古之道，以御今之有者矣。古者，天地也。今之有者，形也。若能執天地之道以御形，形將自正矣。古、始者，一也，天地之源也，故曰道紀。Tr.