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右六十四章

接上章之義。其安易持，言作事謀始，脩眞志士正心於思慮之先，抑情於感物之前，則心易正，清易絶。苟治事於已亂，遠禍於已萌，不亦難乎？積小成大，不可救也，故易有履霜堅冰之戒。傳曰：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。繫云：惡不積不足以滅身。又云：惡積而不可解。可不戒之哉。苟有覺於己差之後，篤力而反，猶可復元，終不如未見形迹而解，不勞而復。故曰其微易散，其未兆易謀也。又云：爲者敗，執者失。戒之猶切。聖人學人之不學，欲人之不欲，無執無爲，終始如一，永無危殆。若向這裏會得，凡事謹始，焉有敗失。事之未萌，悉皆先兆，知則不爲，爲則不失。復初九以之盡此道者，其惟顔子乎。○。頌曰：差之毫釐，失之千里。急走回來，猶落第二。臨厓馬失收韁晚，船到江心補漏遲。

86古之善爲士者，非以明民，不識不知。將以愚之。其政悶悶。民之難治，以其智多。其政察察。以智治國，國之賊；道之以智，其民不足。不以智治國，國之福。道之以德，其民有餘。此兩者亦楷式。楷，口駭切。○。寬則得衆，盡法無民。常知楷式，捨短從長。是謂玄德。合道。玄德深矣遠矣，愈探愈深，愈求愈遠。與物反矣，不與萬法爲侶。然後乃至大順。逆行順化。Tr.