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信言不美章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人無積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。Tr.

信言者，希言也，其出口也，淡乎其無味，故不美。美言者，貌言也，其於人也，輕諾必寡信，故不信。天道不言而常善應，故善者不辯。和大怨者，安可以爲善？故辯者不善。知道者必達於理，達理則將以反說約也，故220知者不博。以博溺心，則聞見愈多，不如其約也，故博者不知。夫不美也，不辯也，不博也，所謂在己無居者也。聖人之道在己無居，則運而無所積，故聖人無積，以有積故不足，無藏故有餘。聖人無積，故能以有餘之道奉天下，天下皆往資焉而不匱，故既以爲人己愈有，既以與人己愈多也。夫聖人之道即天之道是已，惟天之道利而不害，故聖人之道爲而不爭。且天以美利利天下，何害之有？聖人出爲於無爲，亦非亂221天之經，逆物之情也，又復何爭焉？此德經也而言終及於此者，以德兼於道，道兼於天。不明於天，斯不通於聖，故混元以此終焉。Tr.

古之聖人由道以顯教，因言以見道。道本無形，妙不可測，然不假於言，則道何縁而明？苟言不盡意則直書，辭稱微妙難識，微妙難識，學者莫知其根。Tr.

道德眞經解卷下222Tr.