右二十四章
右二十四章
河上，名苦恩。此章謂主一者足於内而不矜於外也。
有物混成，先天地生。
先，悉薦切。夫道混然成體，自古固存，而兩儀由之以生物，即道之爲物之物也。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。
寂然，無聲也。寥邈，無形也。以其體，則卓然無所對待而不變不遷；以其用，則周匝運行而不危不殆。此蓋即本然之全體，而有流行生育之妙用焉。母者，生生之本也，不可指爲一物，故贊之以寂兮寥兮。又非溺於空寂，故兼體用而言，獨立周行而生物也不測矣。
吾不知其名，字之曰道，彊爲之名曰大。
彊，上聲。此實無得而名焉。
大曰逝，
逝，往也，謂往被於萬物也。
逝曰遠，
無往不周。
遠曰反。
極其遠，則其大無外；反而求，則其小無内。蓋遍乎萬物而未嘗離本故也。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
夫道超乎天地有形之先，故章首云先天地也。而亦未嘗不在乎天地有形之中，故復云域中有四大也。若由道言之，則天地與王皆不足言其大矣。然道亦豈外是三者而别爲一物哉？故即域中而言，則世人惟知是三者之大，而不信道大，是故云耳，初非謂道亦域中之一物也。學者不可以辭害意。申言而王居其一焉者，謂人者天地之心而會乎道，所以潜天而天，潜地而地，凡於萬物之中靈秀者，莫出乎人，而王統之故也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法者，相因之義也。故語其序，則人處於地，形著而位分；地配乎天，而天猶有形；道貫三才，其體自然而已。謂推其相因之意，則是三者皆本於自然之道，蓋分殊而道一也。故天在道之中，地在天之中，人在地之中，心在人之中，神在心之中，而會于道者也。是以神藏于心，心藏于形，形藏于地，地藏于天，天藏于道。 文定曰：使人一日復性，則是三者人皆足以盡之矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
