持而盈之章第九
持而盈之章第九
持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。
御註曰：盈則溢矣，鋭則挫矣。萬物之理，盈必有虧。不知持後以處先，執虚以馭滿，而沉溺滿盈之欲，是增傾覆之禍，故不如其已。物之變無窮，吾之智有盡。前識者，道之華，愚之始也。揣物之情而鋭於進取，則智有時而困，可長保乎？
碧虚子陳景元曰：嚴均平曰：富貴之於我，猶登山而長望也；名勢之於我，猶奔電之忽過也。
潁濱蘇轍曰：知盈之必溢而以持固之，不若不盈之安也。知鋭之必折，而以揣先之，不知揣之不可必恃也。若夫聖人有而不有，尚安有盈？循理後行，尚安有鋭？無盈則無所用持，無鋭則無所用揣矣。
葉夢得曰：道欲或不盈，爲其盈而持之則必覆，不若無所執而聽其虧之爲愈也。道欲挫其鋭，幸其鋭而揣之則必折，不若無所度而長保之爲愈也。盈不持則無喪已之患，鋭不揣則無敵物之憂。
黃茂材曰：道無執也，而欲其虚，持而盈之其可乎？道無體也，而欲其圓，揣而鋭之其可乎？此皆在於非道，非道早已，又安能長保？
林東曰：道之爲道，惡盈而好謙，惡鋭而以不露圭角之爲尚。假使於盈而能持，於鋭而能揣，不若無盈無鋭之安且乆也。盈與鋭非道中物，以其易溢易折，非安且乆之理也。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。御註曰：金玉富貴，非性命之理也，外物之不可恃而有者也。
碧虚子陳景元曰：嚴君平曰：金玉之於身，而名勢之於神，若冰若炭，勢不俱存。故名者神之穢也，利者身之害也。養神之穢，積身之害，損我之所成，而益我之所敗，得之以爲利，失之以爲害，則彼思慮迷而趣舍悖也。
黃茂材曰：金玉如所謂被褐懷玉，非世間金玉也。富貴如所謂知我者希，則我貴矣，非世間富貴也。古之人有所得於中，天下事物不足以動其心。重内而輕外，貴已而賤物，故易至於驕。晋嵇康之徒，相與清談，崇尚玄妙，非無得於道，而以陵人傲物，卒至於禍。宜乎老氏以爲戒也。
功成名遂身退，天之道。
御註曰：功成者隳，名成者虧。日中則昃，月盈則蝕，物之理也。聖人睹成壞之相因，識盈虚之有數，超然自得，不累於物，無復驕盈之患。非知天者孰能與此。故曰：功成名遂身退，天之道。四時之運，功成者去，是天之道。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，能勿悔乎？伊尹曰：臣罔以寵利居成功。
碧虚子陳景元曰：夫大功既成，顯名已遂，而不知休退者，何人哉？且高鳥盡，良弓藏，狡兔死，獵狗烹，勢使然也。惟體天道之盈虚，知進退存亡者，至人哉！
黃茂材曰：功者，無功之功，非世所謂功也。名者，無名之名，非世所謂名也。功成名遂而身退，觀諸四時之序，亦可以見天道。老、莊、列子、范蠡、四皓、安期生、東方朔，古之有道者也，史皆不載其所終，豈非道成而退，人莫得而知耶？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
