大道廢章第十八
大道廢章第十八
大道廢，有仁義。
御註曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。仁以立人，義以立我，而去道遠矣。韓愈不原聖人道德之意，乃以仁義爲定名，道德爲虚位。老子之小仁義，其見小也。莊子所謂蔽蒙之民。
碧虚子陳景元曰：仁義生乎不足，是猶泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
潁濱蘇轍曰：大道之隆也，仁義行於其中而民不知。道既廢，而後仁必見矣。
清源子劉驥曰：純樸不殘，孰爲犧樽？白玉不毁，孰爲圭璋？道德不廢，安取仁義？
黃茂材曰：立人之道，曰仁與義。老子方將擺去人累，而與造物者遊，故不言仁義。非惡仁義，惡夫徇仁義而不知大道者。楊子雲乃謂其搥提仁義，非也。老子雖不言仁，而好言慈；雖不言義，而好言果。果者，義之異名；慈者，仁之殊號。
程大昌曰：莊子曰：至德之世，上如標枝，民如野鹿，端正而不知以爲義，相愛而不知以爲仁。是故行而無迹，事而無傳。夫至德之世，即大道未廢之時也。端正相親，其爲仁義也大矣。特未立此名，則亦不著其迹，故道見而仁義不見焉耳。自有易以來，剏法立則，凡陰陽剛柔之效乎事者，聖人因其實而命之曰：如是而爲仁，如是而爲義。仁義立而道之無者皆著於有。如元氣播於陰陽，人知其爲陰陽，而不復見其爲元氣矣。莊子固嘗明言之矣，曰：道德不隱，安取仁義？由其言而推之，則分大道以爲仁、義、信，其破全爲散矣。
智慧出，有大僞。
碧虚子陳景元曰：理勢然也。
潁濱蘇轍曰：世不知道之足以澹足萬物也，而以智慧加之，於是民始以僞報之矣。
六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
潁濱蘇轍曰：六親方和，孰非孝慈？國家方治，孰非忠臣？堯非不孝，而獨稱舜，無瞽叟也。伊尹、周公非不忠也，而獨稱龍逄、比干，無桀、紂也。
黃茂材曰：六親不和，而後舜以孝名。國家昏亂，而後比干以忠顯。大道既裂，儒墨相攻，而後老子之書出，使天下常如太古鴻荒之世。吾知老子昩昩然莫知其影響，何書之可作哉？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
