天下有道章第四十六
天下有道章第四十六
天下有道，却走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
御註曰：以道治天下者，民各樂其業而無所爭，糞其田疇而已。强陵弱，衆暴寡，雖疆界不能正也。
碧虚子陳景元曰：却，屏去也。糞，治田也。郊，交也。言二國相交之境也。天下有道，謂時之泰也。兵革寢息，人多務本，户競農桑，屏去走馬之武功，而歸治田之常業。天下無道，謂時之否也。强弱相陵，人皆失業，習尚戰爭，自然戎馬生于郊境之上。
道眞仁靜先生曹道沖曰：去走馬以息戰，民耕桑以糞田内若意馬不馳，丹田自實。如不務道則好兵，則戎馬生於郊野。
達眞子曰：走馬者，亡戰之馬也。戎馬者，備戰之馬也。國之戰敵，皆棄道徇欲所致之然也。天下有道，無所事於戰敵，故却其走馬，則同於糞壤。天下無道，有所事於戰，故戎馬生於郊。
清源子劉驥曰：莊子所謂野馬塵埃，以馬喻氣也。揚子亦言氣也者，所以適善惡之馬也歟！氣之盛衰，繫心動靜，心靜氣正，心動氣奔。有道之士，其心既靜，其氣徐清，其息自滅，從减至無，凝然自定，故却走馬以糞。糞者，糞其根本，謂其歸根返本也。天下無道，忘道逐物，其心既動，其氣自奔，嗜慾氣邪，妄想氣亂，故戎馬生於郊。莊子所謂坐馳，亦此之謂也。
黄茂材曰：至治之世，以道莅天下，何用走馬？却以糞，宜矣。及其有事且急也，非戎馬無以遏亂略，乃使生於近郊，蓋有不得已焉。如人日衰，疾病間作，捨醫藥不可。夫攝生者而至於用醫藥，其於道不亦遠乎？
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
御註曰：人見可欲則不知足，不知足則欲得，欲得則爭端起而禍亂作，禍亂作則戎馬生於郊。然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有？
碧虚子陳景元曰：犯法爲罪。夫人有欲愛之心者，則非理貪求，奔馳而不反。是故逐秋毫之微者，失大山之重。爲罪之因，莫重乎可欲也。列子曰：齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何？對曰：取金之時不見人，徒見金。夫觀於濁水而迷於清淵者，不照也。禍，害也。可欲者於貪求之中尚有數耳。不知足者，凡經歷於目而無一可捨。滿不知損，亡敗及之。故禍釁之發，莫大乎不知足也。咎，殃咎也。物之經目，猶有限也。天下之物，見與不見，咸欲得之，使盡在己而靡有孑遺者，此無道之甚也。小則害身，大則喪國，得不戒哉！
潁濱蘇轍曰：匹夫有一於身，患必及之。侯王而爲是，必戎馬之所自起也。知足者所遇而足，故無不足也。
臨川王安石曰：墨子曰：非無安居也，我無足心也；非無足財也，我無足心也。萬物常至於足，而有所謂不足者，以其無足心也。得道者知其足心足財，故曰：知足之足，常足矣。
道眞仁靜先生曹道沖曰：不知足者，足亦不足。知足則不足常足。
達眞子曰：罪者，人加也；禍者，鬼責也。咎者，天伐也。人之罪未深於鬼禍，鬼之禍未深於天之殃咎也。凡無道徇欲者必致乎此。知足者，足於道而不足於物，足於内而不足於外，是以舉無不足也。故知足之足，則常足矣。若是則奚有罪禍咎之及己哉！
清源子劉驥曰：人之有欲，至於决性命之情以爭之，故罪莫大於可欲。若不知足，則攘奪誕謾無所不至，故禍莫大於不知足。欲得則所欲必得，恣縱之甚，殃咎尤大。然此三事，不過衣食適身，充口之外，皆是餘物，故繼之以知足。知足則定乎性命之分，逍遥於天地之間，而心意自得，何禍咎之有？故知足之足，常足矣。
黄茂材曰：人有三患：可欲也，不知足也，欲得也。一性之内，無欠無餘，人能知之，無適不足。
程大昌曰：可，讀當如許可之可。人之有欲者，不加制遏，顧乃自恕自許，以爲無害者也。世人縱欲而不知足者，未必不幸於一勝。所欲既遂，則秦人盡兼天下，而還以兵亡，是其禍也。漢文帝之罷露臺也，自言其心曰：吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲？及其謝諸將用兵，則又曰：朕能勝衣冠，念不到此。故雖拊髀嘆頗、牧，飲食念鉅鹿，而十萬横行可樂之言，終不聽也。武帝繼之，奢侈踰於古初，郡縣亘乎四夷，而哆然未厭也。由後世言之，文帝爲足乎？武帝爲足乎？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
