大國者下流章第六十一
大國者下流章第六十一
大國者下流。
御註曰：人莫不有趨高之心，而趨高者常蹶。江海所以能爲百谷王者，以其善下之也。
潁濱蘇轍曰：天下之歸大國，猶衆水之趨下流也。
臨川王安石曰：大國下流者，如衆人之所惡也。非君子惡居之下流也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：人以謙爲德，海以容爲量。自高者不受於物，能下者爲物所歸。
清源子劉驥曰：一身之設，一國之象也。身之虚而萬物至，心之無而和氣歸。虚無者，聖人之所居，所謂大國也。以其不爭而天下莫能與之爭。至於萬物之精華，無極之物自來歸之，猶衆水之趨下流也。經所謂知其雄，守其雌，爲天下谿，此之謂也。
天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。
御註曰：天下皆以剛强敵物，而我獨寓於柔靜不爭之地，則人孰勝之者，是乃所以交天下之道。
碧虚子陳景元曰：天下之所交牝者，以其大國善守雌牝柔靜之德，故能攝伏天下雄壯之國。
涑水司馬光曰：交猶歸聚也。
潁濱蘇轍曰：衆動之赴靜，猶衆高之赴下也。大國下以取人，小國下而取於人。
臨川王安石曰：交者，衆人之會。能處衆人之所惡，則天下之動莫不歸之矣。故曰天下之交牝。蓋天下之交，交於牝而已。
道眞仁靜先生曹道冲曰：牝者，母也。物莫不慕其母也。牝柔而靜，牡剛而動，常爲牝之驅役。故聖人知雄守雌，柔而不爭，虚而處下，物皆歸之。
達眞子曰：牝者，靜也。牡者，動也。以靜爲衆動之所歸，以牝爲衆牡之所往。理固無他，以靜爲下故也。爲國者體此，以靜制動，以牝制牡。故大國以下小國，能屈己之勢也。大國屈己之勢，則取小國矣。小國以下大國，能畏彼之勢也。小國能畏彼之勢，則取大國矣。以，用也。以取者，力行而取也。而取者，自然而取也。大國忘勢難，在乎力行，故曰以取。小國趨勢易，情之自然，故曰而取。
陳象古曰：交謂交結而附於己者也。
葉夢得曰：取之爲言，得其所欲之謂也。
清源子劉驥曰：天一生水，在人爲精。地二生火，在人爲神。神者陽中之陰，故謂之雌，亦天下之牝也。聖人知雄守雌，以陰煉陽，陰極則陽生，無爲之妙，天地之要，變化之機也。故牝常以靜勝牡焉。以靜而爲之下。靜則群動趨之，下則衆高赴之，天下常勝之道也。
黄茂材曰：夫道非徒下之而已。雖曰下之，其終也不有以勝之，必有以取之。牝，柔也。靜而處下，然能勝牡，此非下之而終有以勝之者歟？大國以下小國則取小國，湯事葛是也。小國以下大國則取大國，勾踐事吴是也。此非下之而終有取之者歟？故曰：或下以取，或下而取，亦其自然之理，本於無心。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜爲下。
御註曰：天道下濟而光明，故無不覆。地道卑而上行，故能承天。人法地，地法天，故大者宜爲下。
道眞仁靜先生曹道冲曰：大國得小國則益盛，小國得大國則遂安。各遂所欲，大者能先下之，則小者歸，故宜下。
陳象古曰：大國恃强，鮮能下下。今獨言大者宜爲下，明所難也。
黄茂材曰：夫有所欲於人而不能下人，則不得其所欲。大國欲兼畜人，小國欲入事人。能下則得，不能下則不得。至於道固無欲，然欲至於道，是亦爲有欲也。大者，道也，故宜爲下。此一篇全是借物眀道。
道徳眞經集註卷之十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
