知不知章第七十一

知不知章所以次前者，前章明975聖人知道，故外蔽内明，故次此章，明雖復能知，而多知無知相，就此一章，義分二別，第一明迹本本迹；顯應物隨機，第二明寂應應寂，彰聖心無累。

第一明迹本本迹，顯應物隨機。Tr.

夫閉門塞兊，大聖之洪規，檢欲慎微，先賢之令範，故周公廟復，黃金之口三緘，夫子庭中，白珪之言再復，季布見重於一諾，何曾奢至於萬錢，約則清恬，奢則詬厲，劉昆含道，答漢帝稱顒然，顔子庶幾，居孔門如愚昧，豈同轟轟盜跖，遂利死於東陵，察察江充，讒毒亡於北獄，庚純相譏於市井，便遭大禍，孔光不洩於温樹，方乃全軀。爲者敗之，頃觀混沌之鑿，不知妙矣，必照欹器之箴，馬鈎百而致亡，鷄養全而勝矣，聖人成病，爲我凡夫乎。

知不知，上。不知知，病。Tr.

976御註：了法性空，本非知法，於知忘知，是德之上。不知知法，本性是空，不知强知，是行之病。○御䟽：夫法性本空，而非知法，聖人悟此，不有取相之知，於知不著，故云不知，是德之上，此釋悟也。不知知病者，言常俗之人不知知法本非眞實，於此無知之理，强謂有知，有取著之縛，所以爲行之病，此辯迷也。○河上公曰：知不知，上，知道不言知，是乃德之上。不知知病，不知道言知，是乃德之病也。○嚴曰：知而絶知，不困於知977知，故不生，禍亂息矣。不知知而絶知，欲求於知，是病也。○榮曰：慧徹空有，知通眞俗，知也。所照之境，觸境皆空，能鑒之智，無智不寂，能所俱泯，境智同忘，不知也。照如無照，知如無知，此爲上德也。不知强知，多知多失，傷身損命，是知之病。○成䟽：知不知，上，聖人妙契重玄，迹不乖本，洞忘虚寂，知則無知，至本虚凝，故稱爲上。故莊子云：知子之不知耶，曰吾惡乎知之。不知知，病，自本降迹，無知而知，涉事救苦，故稱爲病。978第二眀寂應應寂，彰聖心無累。Tr.

夫唯病病，是以不病。Tr.

御註：夫唯能病强知之病，是以病病强知所病。○御䟽：衆生强知，妄生見著，而爲病惱。夫惟能病强知之病，於知忘知，則不爲强知所病，故云是以不病。○河上公曰：夫唯病苦衆人有强知之病，是乃不自病也。Tr.

聖人不病，以其病病，是以不病。Tr.

御註：唯聖人所以不病者，以其病衆人强知之病，是以不病也。○御䟽：聖人正知元979明，了悟實相，於知忘知，故不爲知之所病，所以者以其病凡夫有强知之病，故說眞智以破之。妄知之病既除，眞知之藥亦遣，故云不病也。○河上公曰：聖人不病，以其病病，聖人無此强知之病者，以其常若衆人有此病也。是以不病，以此非人也，故不自病。夫聖人懷通達之智，托於不知者，欲使天下質樸忠正，各守純性。小人不知道意，而妄行强知之事，以自顯著，内傷精神，滅壽消年矣。○榮曰：聖本遺知，是以不病，980痛彼衆生，有强知之病，以其病病也，痛惜衆生，雖爲軫慮而分别，塵累不染，聖人是以不病也。亦言以其病病者，言衆人爲分别之病所病也，教以除分别，忘知見，既無有爲之患，故言是以不病也。○成䟽：是以聖人不病，聖人能行所兩忘，境智雙遣，玄鑒洞照，御氣乘雲，本迹虚夷，有何病累。以其病病，是以不病，聖人無知覺之疵，而凡有分别之病，爲病衆生之病，所以降迹同凡，說法闡教，志存救溺，既而不病而病，病981而不病，故不病也。Tr.