第二十三章

希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能乆，而况於人乎？Tr.

何氏曰：經曰聽之不聞名曰希，夫希者何，166言自然也，言大道之言也。此句當以希字句絶，不可以希言與多言對解，淺矣。學道者遊心於淡，合炁於漠，廓然無形，寂然無聲，故首言以希之一字。大音希聲之希，自然也。曰希曰自然，此玄門也。飄風暴雨不終曰，飄風暴雨，行强梁之氣，故不乆而滅此也。夫飄暴之氣不自然，則不能以常然。天地者尚不能以此爲乆，而况人乎。○吴氏曰：聽之不聞名曰希，希言言無言也。得道者忘言，因其自然而已。飄風，强疾之風。167自旦至食時爲終朝。驟雨，急暴之雨。自旦至暮時爲終日。不因其自然而輕躁發言，譬如天地飄風驟雨，皆反自然之常，而爲變怪者也。天地反自然之常，尚不能乆，不及終朝終日而止矣，况人而不能因其自然，可乎。○李氏曰：飄風驟雨，言妄動躁進，不乆遠之喻。○吕氏曰：飄風驟雨，不乆之喻者，此太上戒人之喜怒哀樂，發而不中節，動止失常也。希者視之不見之道也。Tr.

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失168者同於失。Tr.

吴氏曰：從事於道，謂以道爲事也。道者謂有道之人，德者謂有德之人，失者謂庸下之人。所爲不能無失者也。同與莊子齊物論之齊相近，謂與之合一而不相非異也。惟因其自然而希言，故凡上等次等下等之人，皆視之一同而無相非異也。蓋道者德者，與我爲一，無所容言矣。至若失者，他人雖以爲失，彼則自以爲是，固亦有自然之是也。豈可不因其所是以是之，而乃妄169言以非之哉。莊子不言則齊，齊與。言不齊，言與齊，不齊也，故無言。亦老子希言自然而玄同之意。○李氏曰：從事於道者，和順於道德，混同於事物，自然感通於物，物亦自然相應也。又曰道者同於道，一體同觀也。德者同於德，謂不生二見。失者同於失，無分别也。○吕氏曰：至人同於道同於德同於失，不與物親，不知其有道，不知其有德，不知其有失，超然出於形器之外，而無得失之憂也。170同於道者，道亦得之。Tr.

同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。Tr.

吴氏曰：道德之人，以我同之，與我即證參同，夫何間然。失者之人，以我同之，亦或縁彼之獨是，以悟我之公是，則三者之人皆以我同之而有得也。然此惟有道之實者能之，苟道之實有所不足於己，則其待人必有不以其實者焉，而是是非非，强加分别矣，豈能如此玄同也哉。○李氏曰：我同於我，道亦同於我，我同於德，德亦同於我，171我同於失，失亦同於我，我疑於物，物亦疑於我。Tr.