第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而512爲奇者，吾得執而殺之，孰敢。Tr.

林氏曰：此章言人之分别善惡，自爲好惡，至於泰甚者，皆非知道也，故以世之用刑者喻之，言用刑者不過以死懼其民，而民何常畏死，使民果有畏死之心，則爲奇邪者吾執而刑之，則自此人皆不敢爲矣，故曰吾得執而殺之，敦敢。今奇邪者未嘗不殺，而民犯者日衆，則民何嘗畏死哉。○吴氏曰：奇，不正也，使民常有畏死之心，而奇邪爲惡之人，吾得以執而殺之，則人人知513畏，孰敢爲惡，然雖殺惡人，而人之敢爲惡者不止，則是民愚不知畏死，雖爲惡者必遭刑殺，彼亦無所惧。上之人奈何欲以死懼之，而輕易殺人乎。○河上公曰：老子傷畤王不先道德化民，而先刑罰。Tr.

常有司殺者，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，希有不傷其手矣。Tr.

林氏曰：殺者造物也，天地之間爲善爲惡，常有造物者司生殺之權，其可殺者造物自殺之，故曰常有司殺者。爲國而切切於514用刑，是代造物者司殺也。以我之拙工而代大匠斲削，則鮮有不傷其手者，此借喻之中又借喻也。此章亦因當時嗜殺，故有此言，其意亦豈盡廢刑哉。天討有罪，只容無心可也。○吴氏曰：不以殺人懼其民，則爲惡之人可不殺乎。曰有司殺者在，司殺者天也，惟天能殺人，惟大匠能斲木，人而欲代天殺人，猶非匠而欲代匠斲木也。代匠者其手必多有傷，以譬代殺者，其身必有害也。蓋不有人禍，必有天刑。○何氏曰：515夫刑威雖一人之權，而非一己之所得私，常有司其刑殺者，人主政不欲以己代之，孰爲司殺之司？上有司於冥冥之中者，天討有罪，五刑五用是也。下有司於昭昭之中者，書曰：士制百姓于刑之中是也。人主中持其柄，折民惟刑，有不得已者，則奉天憲，付有司，以示平民之治，曰百姓自有罪爾，自有罪，子一人何心焉，殺人者天也，士也，非我也，人誰得而怨其上者。此而不行，乃拂天之理，倚官之刑，認作威爲己事，是516猶大匠宜斲，彼袖手旁觀，而吾血指汗顔以代之，豈不傷哉。人主以天人之心爲心，欲善而民善矣，焉用殺。有君如此，則天下遷善遠罪，皆樂其生而重其死，導迎和氣之大者，此聖人言外之意也。Tr.