第七十七章

天之道，其猶張弓乎，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。Tr.

吕氏曰：天法于道，與道同功，無爲而成，不言而化，四時資之以行，百物待之以生，未嘗差忒，而不失公平正直之理，故曰天之道其猶張弓乎。夫工人之爲弓也，無殺無生，無噏無張，制以規矩，督以準繩，弦高急528者寬而緩之、弦弛下者攝而上之，其有餘者削而損之，其不足者補而益之，故弓可抨而矢可行也。人君道當法天道，抑强扶弱，損有利無，弛之張之，調之練之，百發百中，以準的爲道，虧盈益謙，稱物平施，相爲表裏，與夫天道均其用也。得之於心，應之於手，故曰高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。○李氏曰：接上章强弱之義，損有益無，天道也。强大者必受損，柔弱者必受益。○董氏曰：天道無私，皆當適中。Tr.

529天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。Tr.

吕氏曰：無爲而尊者，天道也，有爲而卑者，人道也。主道化者天道，宰禮法者人道，蓋天地有餘則損，不足則與，非有心者所能得遠，非無心者所能得近，感而遂通，默而行之者也。人則不然，性失中而情不一，好高惡下，奉有棄無，不能同天道損益，去道遠矣。○林氏曰：天之於物，每每然也。而人之爲道，何爲而不然，乃欲損人而益己，欲530以天下之不足，而爲一己之有餘，失天意矣。Tr.

孰能以有餘奉天下，惟有道者。Tr.

吕氏曰：且夫有其餘者，不可不損，其不足者不可不補也。故有道者不獨親其親，不獨子其子，以天下之子而爲子，其待人也如此之重，其待己也不輕矣。非聖賢之心，其孰能爲是也。故曰Tr.

孰能以有餘奉天下，惟有道者。○林氏曰：惟有道之人，乃能損我之有餘，以奉天下。○李氏曰：惟有道者531則天而行，損情益性，損多益寡，損己益人，損有餘補不足，損之又損，以至於無爲。Tr.

是以聖人爲而不恃，功成不處，其不欲見賢。Tr.

吕氏曰：聖人圓通爲智，因物爲心，𩐎萬物而不爲義，澤及萬世而不爲仁，無自伐之心，施爲而不矜恃其美，無自滿之志，功成事遂而不居，其不欲人知其賢德也，若昭昭于世，則是自賢，豈有道之士乎。○林氏曰：聖人雖有爲於天下而不以自恃，雖功成而不居其功，雖有至賢之行而不欲以532此自見，此爲道曰損，必至損之而又損也。○吴氏曰：聖人之功，能蓋天下，此其有餘者也，不自恃其所爲之能，而若無能，不自居其所成之功，而若無功，不欲顯示其功能之賢於人，皆損己之有餘也。Tr.