第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好還。Tr.

吕氏曰：有道之士輔佐其君，莫不務以德爲本，三軍五兵，德之末也，君使臣以禮，臣事君以忠，無爲而民自化，庶俗熙熙，知帝力之何有，以從事於甲兵，豈道也哉。兵者凶象，戰者危事，非君子之器，不得已而用之，有勝則有敗，有利則有害，豈可以强侵214弱，暴凌善，獸窮則摶，物極則反，此必然也。○倪氏曰：不曰人主，而曰以道佐人主者，蓋言人主雖有用兵之意，苟大臣不從，更之未必用也。○林氏曰：佐人主而以强兵爲心，則非知道矣。兵，凶器也，我以害人，則人將以害我，故曰其事好還。○王氏曰：Tr.

以道佐人主，尚不以兵强天下，况人主躬於道者乎。Tr.

師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。Tr.

吕氏曰：師旅所過之地，古今爭戰之場，鮮215有所濟，田荒室露，荆棘森然，可不畏乎。大軍一過，上違天時，下奪民力，和氣不應於上，殺氣横流於下，民之與物，悉被戕賊，六氣不均，雨暘失時，疵癘灾害，兵興荒歉，必至凶年，理之常也。○蘇氏曰：兵興所在，民事廢，田不修。用兵之後，殺氣騰，年穀傷。○政和注：下奪民力，故荆棘生，上違天時，故有凶年。○林氏曰：用師之地，農不得耕，荆棘生焉，用兵之後，傷天地之和氣，則必有凶年之。菑216故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿强。Tr.

吕氏曰：强兵戰勝，禁暴禦亂之術，亦不可廢，猶水火焉，善用之則爲福，不善用之則爲禍，善用兵者，果决而已，不敢以取强也。德所不能化，政所不能及，不得已而後起，迫而後動，動罔不利，非恃强而有取也。此善勝之道也明矣。果而不矜其能，自矜則不長，果而勿伐其善，自伐則無功。果而勿驕其勢，自驕則不足。侵伐之事，救而可也，217非用果以爲强也。○何氏曰：善不在用兵而善用，其所謂果者，蓋見善明，用心剛之謂果。凡果者决於爲善，而不果决以爲兵也，傳所謂心競力爭之辨，故曰果而不敢以取强。又曰：果而勿强也。夫勿矜能，勿伐功，勿驕氣，不得已而後應者，皆善心之所發，則果斷以行之，是不以心競也。惟至强兵一事，則果斷以去之，是不以力爭也。○董氏曰：兵固有道者不取，然天生五材亦不可去，譬水火焉，在乎善用，惟以止暴濟218難，則果决於理而已。凡理義之在我，則所守者不屈矣。春秋傳曰：殺敵爲果，言殺敵者令不相侵而已，何敢取强於天下哉。果以理勝，强以力勝，惟果則隱然有必克之勢，初非恃力好戰，故臨事而懼，好謀而成，不得已而後應之，勿强而已。Tr.

物壯則老，是謂不道，不道早已。Tr.

林氏曰：强者不能終强，矜者不能終矜，譬猶萬物之既壯，則老必至矣，不知此理，而欲以取强於天下，皆不道者也。既知此爲219不道，則當急去之，故曰早已。已者已而勿爲也。○蘇氏曰：壯之必老，物無不然，惟有道者成而若缺，盈而若沖，未嘗壯，未嘗老，未嘗死，以兵强天下，壯亦甚矣，而能無老乎。○何氏曰：聖人何以自視退怯，不忍求勝於天下哉，則有見夫日中則昃，月盈則虧，物壯則老將至，豈道之常哉，如知其非常道，則早復於道，早去其非道，亡國之事故不一，而佳兵者必亡。以道相人國家，可不以佳兵爲戒，而善用其果哉。○董氏曰：220物壯極則老，兵强極則敗，故兵之恃强，則不可全其善勝，物之用壯，適所以速其衰老，皆非合道，宜早知止。Tr.