第四十九章

334聖人無常心，以百姓心爲心。Tr.

吕氏曰：天本無心於物，因物見天之心，是以虚而能受，靜而能應，如鑑對形，以彼妍醜，如谷應聲，以彼巨細，初無他心，何常心之有。苟卿曰：天下無二道，聖人無兩心，是以譬諸己焉。淵默寂淡，能應能定，不將不迎，和其光，同其塵，大齊物我，而未嘗異於物，故曰Tr.

聖人無常心，以百姓心爲心。○李氏曰：上章云無事取天下，故次之以聖人無常心，所謂無常心者，隨機應變，不逆民335物之情，故百姓遵聖人之言，行聖人之行，從聖人之化，天下同一心也。○何氏曰：聖人心若太虚，何常之有，其常心者，天下之心而已。政和注：聖人之心虚而能受，靜而能應，如鏡對影，以彼妍醜，如谷應聲，以彼巨細，何常之有。Tr.

善者吾。善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。Tr.

吕氏曰：夫善否相非，誕信相譏，善與不善，信與不信，世俗之情，自爲同異耳。故有好336善之心者，聖人不違其性，輔之以上善，使必成其善。苟有不善者，亦因以善待之，善不善在彼，而吾所以善之者，未嘗渝也。百行無非善，而天下莫不服其化，德之厚矣。故有好信之誠者，聖人不奪其志，輔之以大信，使必成其信。茍有不誠之心者，亦因以信待之，而吾所以信之者，未嘗變也。萬情無非信，而百姓確然無不信，德之至矣。夫至人者是非一致，眞偽兩忘，美亦善之，惡亦善之，常善救物而無棄物，可亦信之，337否亦信之，常善救人而無棄人是也。○何氏曰：大凡Tr.

善者吾善。之，不善者：未必善，信者吾信，之，不信者未必，信，此常人之，心也，未是德善德信事也。聖人德與天地參，天地無私覆載，日月容光必照，聖心渾乎以物我爲一也，故能善人之不善，信人所不信，彼善否相非，誕信相譏，而吾一以自然之道待之，書曰：簡厥脩，亦簡其或不修，進厥良，以率其或不良，何善何否。語曰：不逆詐，不億不信，何信何誕。有孚顒若，下觀而338化，此也。莊子：其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一，其一與天爲徒，其不一與人爲徒，此也。○林氏曰：善不善在彼，而我常以善待之，初無分别之心。子曰：苟志於仁矣，無惡也。與此同。信不信在彼，而我常以信待之，初無疑間之心。子曰：不億不信，亦此意也。其曰吾亦善之，吾亦信之者，非以其不善爲善，不信爲信也，但應之以無心耳。Tr.

聖人之在天下，惵惵爲天下渾其心，百姓皆339注其耳目，聖人皆孩之。Tr.

吕氏曰：聖人體道合變，毋意毋必毋固毋我，旁礴萬物，渾其心而同其塵，順其性而同其化，未始自爲取舍，天下一心，渾渾然無所分别，無善無惡，無信無偽，眞一不二，待之以道，故曰Tr.

聖人之在天下，惵惵爲天下渾其心。○Tr.

林氏曰：惵惵者，不自安之意，聖人無自矜自足之心，故常有不自安之意。渾其心者，渾然而不露圭角，此心渾然所以無善不善，信不信之分也。注其耳目340者，人皆注其視聽於聖人，而聖人皆以嬰兒待之，故曰皆孩之。此無棄人之意也。Tr.