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第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何知其然哉？以此。Tr.

吕氏曰：正者道之常也，奇者道之變也，無事者道之眞也，以正教爲治，則足以盡爲政之道，以奇謀用兵，則足以應一時之變。古之聖人，立可乆可大之基，初非所以用兵爲心也，不得已而後有征伐之事，故以治爲正，以兵爲奇也。天下神器不可爲也，Tr.

爲者敗之，執者失之，Tr.

取天下常以無事，及393其有事，不足以取天下，惟體道者恬然無事，順物自然，何思何慮，雖不取天下而天下自歸之矣。以己言之，心平志定，氣血和暢，則外魔不侵，自然神宇泰定，天光秀發，亦猶治國之行其道，則邊境寧謐也。若乃六賊未除，七情未去，則吾身之患猶在，方其塵念一起，業火自焚，是不得己之時也？强兵不得以不用殺機不得以不發，亦猶四夷八蠻交侵中國，而六軍之師有不能自已者矣，故曰Tr.

以正治國，以奇用兵，以無394事取天下，且何以知天人之意哉，蓋以治國用兵取天下之事而見之也。○吴氏曰：正者法制禁令，正其不正之謂，管商之徒以正治國者也。帝王之治國，則以修身齊家爲本，而不恃法制禁令以爲正，奇者權謀詭詐，譎而不正之謂，孫吴之徒，以奇用兵者也。帝王之用兵則以吊民伐罪爲心，而不尚權謀詭詐以爲竒，故奇者僅可施之於用兵，而不可以治國，正者僅可施之於治國，而不可以治天下。無事者，三皇無395爲之治也，如天不言而四時行，百物生，不期人之服從，而天下無不服從，故惟無事者可以取天下也。○林氏曰：以正治國，言治國必有政事，以奇用兵，用兵則必須詐術，二者皆爲有心，無爲而爲，則可以得天下之心，故曰以無事取天下，吾何知其有心之不可，而無心之爲可，以此道也。Tr.

夫天下多忌諱，而民彌貧。人多利器，國家滋昏。民多伎巧，奇物滋超。法令滋彰，盜賊多有。Tr.

吕氏曰：夫生民之所以貧富壽夭，付之自396爾，未嘗容心於其間，茍禁網繁密，民多避忌，不敢云爲，舉措失業，日愈貧窮矣。故至人之接物，以無事爲眞定，以有事爲應迹，有事無事，常在定中，若處喧而無惡，涉事而無惱，此爲眞定，以無事無念爲常也。且心猶君也，炁猶民也，多忌則心神不安，元炁雕零矣，故曰天下多忌諱，而民彌貧。夫利器者，權也，權勢，人主之斧斤，人臣豈得而用之哉。且一人之器，天下皆得而用之，是倒持太阿而授之以柄也。權既下移，則397國家昏亂矣。其於己也，心不能純一，反爲七情六慾之所制，神明安得而不昏濁矣。故曰人多利器，國家滋昏。夫技巧者，工妙也，人君不能無爲，志在淫奢，則民爲雕琢服玩金玉奇怪之物，苟容取媚，投其所欲矣。其於己也，不能絶物而溺於異服玩好，日已滋深，則大樸耗散，去道遠矣。故曰人多技巧，奇物滋起。夫法令者刑教也，剋核太至，嚴威酷烈，而舞文弄法奸宄之吏得以滋其惡，民不勝其弊，小則盜財，大則盜398國矣。其於己也，拘於小法，執著傍門，外境滋奪，心靈攖亂，盜我之眞，賊我之性者，紛如也，故曰法令滋彰，盜賊多有。○何氏曰：天下多忌諱，而民彌貧，言國之多制也，山澤各有守，關市各有征，徵斂無度，民人苦病，如晏子所對齊侯者，觸手犯禁，民不堪命，豈非忌諱多而彌貧乎，忌諱少則安業矣。經曰：國之利器，不可以示人，若民多利器，則國家滋昏，慮其竊上之機權也。故曰工無淫巧，其器完而不飾，若人多技巧，奇399物滋超，慮其敗俗之樸素也。上無苛令，其事任而不擾，若網密文峻，奸宄不勝，則流爲盜賊之歸者，慮其法令之過也，然後益知我無爲而民自化等語，古聖人不我欺也。○李氏曰：多忌諱，多利器，多技巧，多法令，皆不正也，上無忌諱則民裕，絶權謀則民化，薄税斂則民富，道之以德則民朴。Tr.

故聖人云：我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。Tr.

吕氏曰：老君爲萬教之祖，猶舉故聖人云，400守之以謙，不敢自陳也，故有國有民，無所制作，未嘗不以無爲爲治，則民遂其生，庶俗自化矣。夫煉眞之士，以我爲神，以民爲炁，神凝無爲，元氣自化爲液，液自化爲血，血自化爲筋，筋自化爲骨，骨自化爲髓，髓自化爲精，精自化爲玄珠，玄珠自化爲金丹。陰符經所謂萬化生乎身是也。故曰我無爲而民自化，節用愛人，去華務實，未嘗不以儉嗇爲先，則民厚其業，家自富已。煉眞之士，常無欲則息長，息長則炁滿於三401田之内，故曰我無事而民自富。安靜不言，淡泊自守，未嘗不以厚本爲意，則民抱天全，其俗純正矣。夫人神躁動，則炁息麤驟，神寧謐則百關調暢，元氣自正矣，故曰我好靜而民自正。無欲沖虚，崇本棄末，未嘗不以簡要爲務，則民誇企，其性自樸矣。煉眞之士，元神恬寂，欲念不生，炁煉眞凝，成胎結象，故曰我無欲而民自樸。○何氏曰：我無爲而民自化，若爲者敗之，民反不化矣。我好靜而民自正，若動而失之，民反不402正，矣。我無事而，民自富，若多。爭則多患，民反不，富矣。我無欲而，民自樸，若多。欲則多累，民反不樸矣。此至治之要道也。昔蓋公善治黄老，所與曹參言者，惟治道貴清靜而民自定，推此類具言之，曹參得其術，相齊國九年，大治。○李氏曰：無爲無欲，無事好靜，皆正也。以此治國，則海晏河清，以此行道，則道泰時康，以此修身，則氣固神凝，一人正，萬人皆正，一心正，萬化皆正，一身正，萬事皆正，正之義大矣哉。Tr.