道德眞經衍義手鈔卷之十四
道德眞經衍義手鈔卷之十四
量十二
五峯清安逸士正守正集
聖人無常心章第四十九
聖人無常心，以百姓心爲心。
衍義云：莊子曰，至人之用心若鏡，不將不迎。鈔：莊子應帝王篇云：無爲名尸，無爲謀府，無爲事任，無爲知主，體盡無窮，而遊無眹，盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
衍義云：昔秦穆公甞出而亡其千里馬。鈔：乃左傳之文，義中載之，不復再録。信者吾信之，不信者五亦信之。衍義云：昔有饋生魚於鄭子產者。鈔：孟子萬章上之文，義中載之已詳，不復再録。又引恂恂然適其志氣，此乃論語鄉黨篇之文。大意：恂恂，信實之貌，似不能言者，謙卑遜順，不以賢知先人也。出生人死章第五十
出生入死。
衍義云：原始反終，故知生死之說。鈔：周易上繫之辭云：故能彌綸道之，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。此言以易道仰觀俯察，則知無形之幽，有形之明，義理事故也。原始反終，故知生死之說者，言用易理原窮事物乙初始，反復事物之終末，始終吉凶，皆悉包羅，以此之故，知死生之說也。生之徒，十有三；死之徒，千有三。人之生，動之死地，十有三。
衍義云：凡以九竅四支，或以三業十惡。鈔：韓非曰：十有三者，九竅四支是也。謂兩耳兩目，鼻有三竅，并口及下二漏，共爲九竅。兩手兩足，故曰四支。河上公亦同此說。又以三業十惡爲說者，三業，謂身口意也。十惡，謂一殺生，二偷盗，三邪淫，四犯上逆亂，五毁謗經法，六呪咀瞞昧，七隂謀恨妬，八闘亂兩舌，九破齋犯戒，十觸汙壇場。孫登解云：天地之物，有生之類，順理者寡，逆理者衆，故安生之徒，十分之中，順理者三爾。夫生不以道，死不以理，順理者尟，音鮮，逆理者多。故得死之中，順命者三爾。又唐明皇䟽亦同此說。廣聖義云：將生不以爲樂而安其生，此生之徒也。夫當其生，不以利欲亂其心，不以厚養傷其性。安其淡默，順其沖和，則神守其形。氣保於神，志和於氣。心寂於志，靜定其心。如此則不求於延生，生自延矣。不求於進道，道自進矣。此杜天師之所論也。竊謂如此保生之人，又豈止十中有三人爾。雖千百人中，無一二人也。由是論之，不亦鮮乎？
衍義云：安時處順。
鈔：莊子大宗師篇之文云：且夫得者，時也。失者，順也。安時處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也。懸解者，無係著之貌。夫何故？以其生生之厚
衍義云：過求養生之物太厚。以致死。鈔：莊子達生篇之文。養形必先之物。物有餘而形不養者有之矣。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
衍義云：莊子曰：人能虚己以遊世，孰能害之。鈔莊子山木篇之文。方舟
兩舟相並
曰方舟。
而濟於河，有虚船來觸舟，雖有褊
狹急也。不怒，
以舟虚故也。
心之人不怒，有一人在其上，則呼張歙之。一呼而下聞，再呼而不聞，於是三呼耶，則不以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之？衍義云：若仙傳劉崗
鈔在神仙列傳中所載義中已備。道生之章第五十一
道生之，德畜之，物形之，勢成之。衍義云：則躶者不得不躶，鱗介毛羽者不得不鱗介毛羽。
鈔孔子家語中五帝第二十四章中之辭。此孔子答子貢之言。孔子曰：然。吾昔聞諸老耼，亦如汝之言。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟士之人大，沙土之人，細，息士之人，美，耗也土之人，醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，
不氣息也。食木者多力而
不治，血氣不治。淮南子曰：多力
而弗戾，亦不治之貌者也。
食草者善
走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉才勇毅而捍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而明，不食者不死而神。故曰：羽蟲三百有六十，而鳳爲之長；毛蟲三百有六十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜爲之長；躶蟲三白有六十，而人爲之長。此乾坤之美也。殊形異類之數。王者動必以道動，靜必以逍靜，必順理而不害其所生，謂之仁壽焉。衍義云：以至少壯老死，不得不少。莊老死鈔列子天瑞篇之文。黄帝曰：精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。
是以萬物莫不尊道而貴德。
衍義云：莊子所謂眞君。又引莊子年謂：眞宰是也。
鈔莊子齊物論之文：不知其所爲使，若有眞宰，而特不得其眹。其逓相爲君臣乎？其有眞君存焉。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。衍義云：公侯伯子男之例。
鈔周設五等之爵，有公侯伯子男也。先王制法，則有天子、諸侯、卿大夫、士庶亦有五等而兼王焉。人之處世，上以君，其不有材器也。君舉而用之，然後爵之而尊，寵之而貴。而此尊貴，乃有窮極之時。今道以生物，為物所尊；德以畜萬物，爲物所貴。生生而不絕，故生物之功常尊；成成而不窮，故成物之功常貴。豈有窮極之期乎？衍義云：孟子曰：有天爵者，有人爵者。鈔孟子告子章句上云：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。
天爵以德，
人爵以禄。
古之人修其天爵，
而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵。旣得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。今孟子以仁義忠信爲天爵，況道之與德，又在仁義忠信之上，故云道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。衍義云：莊子釣於濮水。
鈔莊子秋水篇之文。濮，水名，屬東郡，今濮州濮陽縣是也。楚王，楚威王也。知莊生賢達，屈爲卿輔。發使命，先述其意，願以國境之內，委託賢人。王事殷繁，不無憂累之也。義中已備，不必重錄。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。衍義云：退藏於密，可謂深遠。
鈔易繫辭之文。子曰：夫易何爲者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定于下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉。古之聰明叡知，神武而不殺者夫。原夫孔聖言退藏於宻者，謂古之聰明叡知之聖人，莫不以此易道，并蓍之神，卦之知，洗其心，含養其德，退藏於密，而不顯其跡也，豈非玄德耶。天下有始章第五十二
塞其兊，閉其門，終身不勤。
衍義云：六根各有所恱。
鈔六根者，太極左仙翁懴法言，受身生身，煩惱纏縛，皆由三業，爲有六根：一眼根，二耳根，三鼻根，四舌根，五身根，六意根。所謂諸根皆生諸業，故曰六根。猶如草木生諸花實，展轉相生。
衍義云：黃帝問道於廣成子曰，敢問治身録。鈔莊子在宥篇云：義中載之已詳，不復重。衍義云：是謂有兌，有兊而心出，則交物。若塞其兌而不通，則心不出矣。
鈔易說卦云：恱言乎兊，兊爲澤。恱萬物者，莫恱乎澤。又以兊爲目，爲門，爲口，亦以戒其閉絶禍患爾。夫此禍患之門，用之於國則政亂，行之於身則道虧。閉塞得宜，則身安國理矣。
開其兊，濟其事，終身不救。
衍義云，五欲之門旣開，六塵之事得濟，心神内疲。
鈔莊子盗跖告孔子之辭云：今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，鼻欲聞香，口欲察味，志氣欲盈。六塵之事者，此玉皇本行集經上章之辭云：爾時玉帝出大妙音，普吿十方諸天聖衆，汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業。六塵徧染，三業縈纏。肆意任心，曾無覺悟。隂罪陽過，日積月深。六塵者何，眼、耳、鼻、舌、身、意六根之塵也。此諸罪輩，久墮劫難以來，放縱其塵迷之性，遂爲六塵之所徧染，三業之所縈纏，此皆過失之類是也。
衍義云：若宋朝有張寶者。
鈔張寶者，成都人也，慕華陽縣尉之妻。使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，惟施是畏。衍義云：此齧缺之所以問王倪曰：子知物之所同是乎？
鈔莊子齊物論篇之文云：齧缺，王倪之弟子。王倪答曰，吾惡乎知之。子知子之所不知耶？曰：吾惡乎知之。然則物無知耶？日：吾惡乎知之。雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知耶。
大道甚夷，民甚好徑。
衍義云：若澹臺滅明之行不由徑。鈔論語雍也第六篇之辭云：子游，名偃，字
子羽，乃
爲武城宰
弟子，魯之下邑子曰：女得人焉爾乎？
曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虚。
衍義云：紂惟宫室臺榭，楚之章華，秦之阿房，皆是也。
鈔宫室臺榭者，此周書秦誓上武王曰：今商王受，弗敬上天，降災下民，沉酒沉溺於
酒也。目色，昌亂女色，敢行暴虐。罪人以族，官人以世。惟宫室臺榭，陂池侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。又引楚之章華者，春秋昭公七年：楚子成章華之臺，願以諸侯落之。落者，祭也。此胡曾詠史詩云：茫茫衰草没章華，因笑靈王昔好奢。臺士未乾簫管絶，可怜身死野人家。秦之阿房者，詠史詩云：新建阿房壁未乾，沛公兵已入長安。帝王苦竭生人力，大業沙崩固不難。此言在上之人，不顧根本，徒事榮華，殆幾傷本，豈是持久之道。
衍義云：峻宇雕墻，
鈔尚書五子之歌，
五子，太康之弟。太康尸
位，以逸豫滅厥德，爲歌
以戒之云。其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒。酣酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡。衍義云：田萊多荒，此詩人所以刺幽王也。鈔毛詩小雅楚茨，刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。
服文采，帶利劒，厭飲食，財貨有餘，是謂盗誇，非道也哉。
衍義云：服文采，若隋煬帝剪采爲花，以御龍舟也。
鈔隋煬帝大業元年五月，築西苑。苑周二百里。其內爲海，周十餘里。爲方丈、蓬萊、瀛洲諸山，高百餘尺。臺觀宫殿，羅絡山上。海北有渠，縈紆注海內。緣渠作十六院，門皆臨渠。每院有四品夫人主之，窮極華麗。宫樹彫落，則剪采爲花葉綴之。沼內亦剪采爲荷芰菱芡，色渝則易以新者。十六院競以殽羞精麗相高，求市恩寵。上好以月夜從宫女數千騎遊西苑，作清夜遊曲，於馬上奏之。八月，帝如江都。上幸江都。龍舟四重，高四十五尺，長二百尺。上重有正殿、內殿、朝堂。中二重有百二十房，皆飾以金玉。下重內侍處之。皇后乗翔螭舟，制度差小。别有浮景九艘，三重皆水殿也。餘數千艘，後宫、諸王、公主、百官、僧尼、道士、畨客乗之。共用挽士八萬餘人，皆以錦綵爲袍。衛兵所乘，又千數艘。舳艫相接二百餘里，騎兵翊兩岸而行。所過州縣，五百里內皆令獻食，多者一州至百輿，極水陸珍竒。後宫厭飫，將發之際，多棄埋之。
衍義云：𣈆王愷作紫絲步障四十里，石崇作錦步障五十里。
鈔：𣈆書：石崇，字季倫，性豪華。時有王愷作紫絲步障四十里，崇作錦步障五十里，以鬪富。後因緑珠被誅，詣東市，歎曰：奴輩利吾財爾。刑者曰：知財致害，何不早散？崇不能答。衍義云：後漢馬廖上䟽，以爲城中好大袖。鈔：後漢章帝建初元年，改正移風，必有其本。傳曰：吳王好劒客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宫中多餓死。長安語曰：城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全疋帛。斯言如戲，有切事實。衍義云：帶利劒，如吳王好劒客，百姓多瘡瘢。鈔：春秋吳王闔閭使干將造劒，劒有二狀，一曰干將，二曰莫耶。
前傳所
載同此。
衍義云：趙文王喜劒士，劒士夾門三千餘人。鈔：莊子說劒篇云：昔趙文王
趙惠文王也，
名何武。趙靈
王之喜劒，劒客夾門而客三千餘人，日夜子也。相擊於前，死傷者數百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。
衍義云：若𣈆何曾曰：食萬錢，猶云無下箸處。鈔：𣈆武帝時宰相何曾，字頴考曰：食萬錢，猶云無下箸之處。蒸餅非十字裂不食。當時博士秦秀議曰：曾驕奢過度，宜謚謬醜公。名與實爽曰謬，怙亂肆行曰醜。衍義云：商紂實鹿臺之財，盈鉅橋之粟。鈔：商紂積而不散，盈而不知滿。尚書武成：周武王克商，於是云散鹿臺之財，發鉅橋之栗，大賚於四海，而萬姓悅服。道德眞經衍義手鈔卷之十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
