夫佳兵章第三十一
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器。
温公曰：兵愈佳，則害人愈多。
纂微曰：夫好飾戈矛鎧甲以爲服玩者，是尚不善之器。
佳，飾也。祥，善也。佳兵者，堅甲利兵也。兵，凶器也。所以爲不善之器，不當修飾也。
物或惡之，故有道者不處。
御註：吉事有祥。兵，凶器也，故曰不祥。兵戢而時動，有道者耀德不觀兵，故不處。
舒王曰：佳兵者，堅甲利兵也。兵，凶器也。所以爲不祥之器。前篇言之已詳，萬物無有不被其凶害者，故惡之。有道者以慈爲心，故不處。
兵者，凶器。動則萬物尚惡，故有道者必無處此。
君子居則貴左，用兵則貴右。
顧歡曰：左，陽也。陽道主生，故平居則貴之。右，陰也。陰道主殺，故用兵則貴之。
兵者不祥之器，非君子之器。
御註：左爲陽而主生，右爲陰而司殺。陽爲德，陰爲刑，君子貴德而畏刑，故曰：非君子之器。
王元澤曰：君國以無爲，子民以慈惠，故不尚兵。不得已而用之，
纂微曰：不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺，皆不得已者也。
善用兵者，感而後應，迫而後動，常出於不得已也。
恬惔爲上，勝而不美。
御註：禁暴救亂，逼而後動，故不得已。無心於勝物，故曰恬惔爲上。無心於勝物，則兵非所樂也，故不美。
成玄英曰：恬惔，無爲也。君子心尚無爲，故雖用兵，而不以爲美。
張君相曰：不亂曰恬。夷心曰惔。
恬惔者，道也。以道爲上，豈以用兵爲美乎。而美之者，是樂殺人。
王元澤曰：兵器主於殺伐，而過爲之飾，使美而可覿，是以殺人爲美也。
若以用兵爲美，是以用兵爲樂也。用兵爲樂，則樂致人於死地矣。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
纂微曰：凶暴好殺之士，不可使得志於天下。苟得其忘，必逆天之德，縱行誅戮，視民如草芥，天豈祐哉。天既不祐，豈得忘者也。
以殺人爲樂者，則不可使得志於天下。爲人主者，無以妄行誅戮。孟子所謂不嗜殺人者能一之是也。
吉事尚左，凶事尚右。
成玄英曰：吉謂朝禮，凶謂喪禮。
河上公曰：左陽主生，右陰主殺。
偏將軍處左，上將軍處右。
河上公曰：偏將軍卑而居陽位，以其不專殺也。上將軍尊而居陰位，以其專主殺也。
言以喪禮處之。
用兵之勢，以右爲上，是以喪禮處之。
殺人衆多，以悲哀泣之。
曹道冲曰：天下之民，皆王者之民，以其逆順，則異殺多，則泣而傷之。
羊祜曰：明非所樂也。
戰勝，則以喪禮處之。
御註：易以師爲毒天下，雖戰而勝，必有被其毒者，故居上勢，與戰勝者，以喪禮處之。
河上公曰：古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之。明君子貴德而賤兵，不得已而誅不祥，心不樂之比於喪也。
吕吉甫曰：戰勝以喪禮處之，則是不祥之器，而不美之可知已。以悲哀泣之，則是不樂殺人可知也。
李畋曰：此章言君子當以道德爲材器，勿以戰伐爲功名，若好彼兵强是樂，其殺害矣。儻非喪禮，無以處之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
