名與身章第四十四
名與身章第四十四
名與身，孰親。身與貨，孰多。
御註：夫兩臂重於天下，則名與身，孰親。生者豈特隋珠之重哉，則身與貨，孰多。至願在我名，非所親也。至富在我貨，非所多也。惟不知親疏多寡之辨，而殘生損性，以身爲殉，若伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上，豈不惑哉。
李榮曰：身形是成道之本，故爲親。名聞是虚假之法，故爲疏。世人不能爲身以損名，只爲名以損身。
王弼曰：尚名好高，其身必疏。貪貨無厭，其身必少。
吕吉甫曰：烈士之所徇者名也。而至於殘生傷性，則不知身之親於名也。故曰：名與身，孰親。貪夫之所徇者貨也。而至於殘生傷性，則不知身之多於貸也。故曰：身與貨，孰多。
名，虚名也。貨，財貨也。身爲成道之本，豈不親於名而多於貨乎。名顯身危，蒙莊固辭楚相，寧爲曳尾之龜。天師不就大夫，願學軒轅之道。是知身親而名疏也。
得與亡，孰病。
纂微曰；此釋上兩句也。夫虚名浮利，得之乎輕羽，性命形神，亡之若太山。達人校量，孰者爲病。
李榮曰：名者，外之稱譽。貨者，俗之財帛。身爲忠孝，及爲修至道，而弱喪者不返，逐欲者失眞，爲名以煞身，因財而害己，迷淪者衆，聖人詳問，爲得名貨與亡身者，誰爲病矣。
吕吉甫曰：所徇者名，則世謂之君子。所徇者貨，則世謂之小人。君子小人之所徇，雖或不同，而亡其所存則一也。然則得名與貨而亡其存，則不知亡之病於得也。故曰：得與亡，孰病。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
唐明皇曰：甚愛名者必勞神，非大費乎。多藏貨者必累身，非厚亡乎。
劉進喜曰：貪欲無厭，謂之甚愛。欲甚喪身，故云大費。
吕吉甫曰：愛名欲以富貴其身也，以甚愛之，故並其良貴而失之，是大費也。蓄貨欲以富其身也，以多藏之，故並其至富而害之，是厚亡也。
知足不辱，知止不殆，可以長乆。
唐明皇曰：辱，損累也。殆，危亡也。夫不邇聲名，知足也。不殖貨財，知止也。知足故名當其實而無過分之累，知止故貨不多藏而無貪求之害，既不辱不殆，乃可長存而乆壽也。
李榮曰：不分外以求名，遠恥辱也。不非理以䂓財，無危殆也。外之於名利，遠之於危殆，治國可以長存，修身可以長乆。
吕吉甫曰：夫唯有德者，知至貴之在己，而無待於名也。故知足而不辱。知至富之在己，而無待於貨也。故知止而不殆。不辱不殆，則可以長乆。
此章之意欲學長生乆視，當先絶利忘名。若名利不除，身心俱役，不唯有妨於道，乆必於身爲患。是以古之得道者，不邇聲名，不殖貨利，雖三旌之位，萬鍾之禄，棄之若弊屣，視之如浮雲，或樂簞瓢，或居圜堵，國卿不能識，天子不得臣，林宿巖居，松飡澗飲，豈以蝸蠅之浮幻，害性命之至眞，此最爲學道之至戒，修身之要務。故引古爲證，欲修眞之士，脱此韁鎖而已。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
