道德一合論

591未形之先，道與德俱冥。既形之後，道與德俱顯。孰爲道乎，物莫不由者是已。孰爲德乎，道之在我者是已。自其異者視之，道之與德，雖有兩名。自其同者視之，道之與德，不離一致。道降爲德，而德未始外乎道。德出於道，而道未始外乎德。南華經云：一之所起，有一而未形，物得以生之謂德。自其有一未形而言，謂之道。自其物得以生而言，謂之德。又曰：德總乎道之所一，道德合則渾而爲一，離則散而爲二。今言道德經592者是也。Tr.

言道經、德經者，非也。後人見上經之首取其道可道，因名爲道經也。下經之首取其上德不德，因名爲德經也。兹道德之所以分裂歟。上經Tr.

止言其道，何以言孔德之容，唯道是從，是道不離於德也。若下經止言其德，何以言道生之，德畜之，是德不離於道也。以經考之，道德相須，不可偏舉。嘗試論之，夫道非德無以顯，德非道無以明。道無爲無形，故居化物之先。德有用有爲，故在生化之後。道居先，故處於上。德593居後，故處於下。道德合而爲一，不可分而爲二也。西昇經云：道德一合，與道通也。南華經云：形非道不生，生非德不明，存形窮生，立德明道。以是推之，道德相須而不相離也明矣。Tr.