上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若谷，81大白若辱，廣德若不足，建德若偷。質眞若渝。大方無隅，大器晩成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫惟道，善貸且成。Tr.

上士聞道，雖衆人譏詆，不能使之不懃。中士聞道，雖不能無信，亦不能使之無疑。下士聞道，雖聖人復起，不能使之不笑。蓋膠於有者，天下皆是，彼方以有爲實，今遂告而有之非實而無之爲眞，其誰不疑且笑？故不笑不足以爲道，亦理之當然，不足怪也。上士之勤，非能勤也，有見而勤；下士之82笑，非故笑也，無見而笑。上不至於勤，下不至於笑，不能無見，而又不能信其所見，雖使之不疑，不可得也。古之立言，蓋有之矣。明道者自明，非色之明，外不得而見其明，故曰其明若昧；進道者自進，非力之進，外不得而知其進，故曰其進若退。夷道無所不平，彼以彼之平猶吾平也，故曰若類。上德無所不容，彼雖恢竒譎怪，而吾以一視之，故曰若谷。大白不汙其性，茍性不汙，和其塵皆可也，故曰若辱。廣德必有見於大，83苟見於大，雖欲使之息，不可得也，故曰若不足。建德者内立自性，自性有立，則接物必簡，故曰若偷；質眞者不循於外，外不徇則惟吾所之，故曰若變。大方無隅，非廉隅可得而察也；大器晩成，非成不成可得而盡也。大音希聲，非聲音可得而知也；大象無形，非形器可得而執也。中下之人，方役其所見以議吾之跡，以實昧、實退、實類、實辱、實偷、實渝，其不侮笑者幾希矣。蓋大道無名，隱而不可見，至其貸以曲成，乃其小84小者爾，非其實也。上士知其無名，略其貸而識其大，故亦不可以議其名。中下之士執其貸且成者以議全，此其所以愈議而愈非也。Tr.