喻清中序

道之大原出於天，天不能自言，必待能言之人以宣之，而道之體始呈露矣。苟無能言之56人，則道終祕也。夫天豈欲終祕斯道哉？能言之人，曠百世而不一見也。若吾老氏，其曠百世而僅一見者乎。天以斯道，而託諸老氏之身。身者，道之寄也。道寄諸身，而形諸言，所以發天地之祕，而洩造化之機。於是乎有書，書以紀言，言以載道，五千言皆道也。實不離乎一，散見於八十一章，皆道也。亦不外乎此一，以其精者治心，以其粗者治身，以其土苴治天下國家，皆自此一推之耳。自專門之學興，各是其是，各非其非。子雲有椎排之譏，班固57有慘刻之議，遂使吾經終受屈儕之流、異端之列，殊不思三教之名雖殊，三教之理則一。昔蘇黄門註此書，以寄東坡。坡曰：使戰國有此書，則無商鞅韓非；使漢初有此書，則孔老爲一；使晋宋間有此書，則佛老不爲二。是可以異端之學少之哉？欽惟天朝，尊崇聖教，扶植人綱，凡道家傳會之文，秉畀炎火，惟道德一經巋然獨存，炳炳行世，如日麗天，豈非天耶？鄭衛黜而韶益尊，瓦礫窮而珠益見。天之意蓋有在也。天既不晦斯道於昔，而復大顯58斯道於今，意欲是書家有而人得之。人皆有是書而不能口是書，曰是書而不能心是書，書云書云，言語云乎哉？因言乃所以會意，得意斯可以忘言。古今誦說者幾人，前後注釋者幾家，皆未能忘言者也。得於彼或失於此，舉其麤或遺其精，終未足以會一家之全，而祛千古之惑。僕竊嘗因其所已言，發其所未言，援證必據之經傳，議論必根諸儒，先目之曰道德經集義，非敢求異於前人，蓋天下之義理無窮，愈求而愈有得，要使老氏復生，可59無遺憾。若夫僣躐之罪，所不敢辭。凡我同志，紬而繹之，必有夢寐青牛翁於千載之上者。Tr.

道德眞經集義大㫖圖序卷上60Tr.