五三洞所攝

如當部以常道常名，無爲清靜，無有入無間，視之不見，聽之不聞，用之不既，象帝之先，此皆無上大道，非色象可縁。又言六對不齊，寵辱若驚，後身外身，不爭柔弱則中小之分。又治人事天莫若嗇，治大國若烹小鮮，太上下知有之，無爲而民自化，又近平常道分。自修99之身，及家國天下，曰小以之大，曰慈曰儉不敢爲天下先，從愛以及恭用兵，以喪禮處之，沉機有微明之語，如上皆治身之教。又谷神不死，實腹虚心哉，營魄而抱一，精峻作而會神，恍惚杳冥而有信，與夫易知易行而人莫能知莫能行，此又進乎九丹長生之訣，修練門中係上乘分由，是則誰能定指其宗乘耶？今詳味此經，言命有事有理，該貫總攝，互相包含，謂之頓而非無頓也，謂之漸則漸亦兼言當，此經性命混融，自爲圓教，酬因酬請，則100尹喜爲宗，無論無誦，總契經分，大率道之一字已極虚玄。至於修眞養命，鍊氣養神，雖同超證之門，大存制死之術，固常融命理而入道。證極道而無爲，故諸經則制命爲先，窮極五行變化。Tr.