名與身孰親章第四十四
名與身孰親章第四十四
䟽：前章明正性柔弱，馳騁所以至堅。此章明名貨親䟽，愛藏所以爲患。初三句標問得亡孰病，次兩句詳答致患之由，後知足下結勸令守分則可長乆爾。○義曰：貨者，身之所資。名者，身之所美。滯於貨，則有焚軀之咎，溺於名則有損命之灾。藏貨愛名，斯爲大患。老君哀世人迷執名貨，不知致病之由，故三句問之於前，兩句答之於後，示以止足之善，息其藏愛之心，軫慮羣生，斯亦至矣。
名與身孰親？
注：名者，實之賔，代人徇名以亡身。設問誰親，欲令去功與名，而全其眞矣。
䟽：此以名較量身也。孰，誰也。詳問云：夫以矜徇功名，保養身命，兩者既異，誰者與保壽全身之道爲親乎？傷代人不能忘名以全眞爾。
義曰：聖人憫俗間之士，貪愛功名，名立於前，身危於後，誰能棄名而修道，絶俗而全身？所以伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，比干死於智，荆軻死於勇，龍逄死於諫，伍員死於忠，介推死於怒，是皆名顯身殁，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劍抉眼，自取滅亡。殊不知儒者之訓，全而歸之，賈彼虚名，去道遠矣。
身與貨孰多？
注：徇利者將以求財，財得而亡身。設問孰多，欲令擲玉毀珠，以全其和矣。
䟽：多者，可貴重之意也。言身與貨兩者既别，誰可多貴耶？云此者，欲令悟身爲多，不貴於貨可也。注云擲玉毁珠者，莊子外篇之詞也。
義曰：老君以舉世所惑，財貨爲先，貨積而身憂，財多而禍至。誰能散財却害，樂道安貧？所以慶封死於富，駟遄死於侈，齊簡公死於貪，榮夷公死於利。故莊子至樂篇云：天下所尊者，富、貴、壽、善也；所樂者，味、服、聲、色也；所下者，貧、賤、夭、惡也；所苦者，饑、寒、憂、懼也。而富者苦身疾作，積財而不得盡用，其爲形也，亦以外矣；貴者夜以繼日，思慮常若不足，其爲形也，亦以疏矣。而至於豐屋蔀家，名亡身辱。殊不知達者所誚積財累患，保壽全生，固亦遠矣。擲玉毀珠者，莊子胠篋篇云：唇竭則齒寒，聖人生而大盜起。若掊擊聖智，縱捨盜賊，而天下始理矣。夫川竭而谷虚，丘夷而泉實。聖人已死，大盜不起；絶聖棄智，大盜乃止；損玉毁珠，小盜不起。此所謂聖智者，作盜之利器；珠玉者，起盜之貪心。棄而不用，奸盜自然息矣。
得與亡孰病？
注：問得名貨與亡名貨，孰者？病其身。
䟽：此總問上二句。得名貨與亡名貨，誰爲病耶？得名貨則亡身，存身則亡名貨，曆然殊智，爲病可知。而迷倒之徒，莫之先覺，故後文詳答之爾。
義曰：大聖說經，義存匡救，將顯以身爲重，名貨爲輕。輕重設問辭，復爲詳答，殷勤指喻，迷者尚或懵焉。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
注：甚愛名者必勞神，非大費乎？多藏貨者必累身，非厚亡乎？
䟽：此二句總答前問。甚愛必大費，此答名與身孰親。費猶損也。親，猶愛也。甚愛名者，矯企情性，損費心神，所愛既甚，所費彌大矣。多藏必厚亡者，此答身與貨孰多。藏貨既多，其亡亦厚。劍玉賈害，譬諸懷璧；詩書發塜，只爲含珠。惟貨之損，可爲殷鑒。
義曰：徇名則害己，藏貨則亡身，已如前解。河上公云：生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有發掘之患。劍玉賈害者，春秋桓公十年：虞公之弟虞叔有玉，虞公求之，弗與。既而悔之，曰：周諺有之，疋夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此，其以賈害也？乃獻之。又求其寳劍。叔曰：是無厭也。無厭將及我，恐將殺我也。遂伐虞公。故虞公出奔洪池也。詩、禮發塚者，莊子外物篇：儒以詩、禮發塜。大儒臚傳曰：東方作矣，事之若何？小儒曰：未解裙襦，口中有珠。詩固有之：青青之麥，生於陂。生不布施，死何含珠爲？大儒曰：接其鬢，壓其顪，徐以金鎚控其頤，無傷口中珠。大儒，大祋也。小儒，小祋也。東方作矣，言日將出也。詩，古詩也。麥宜下田，今種陵陂，非其所也。生不布德施惠，死乃含珠，非其藏也。致有發塚，理亦宜然。詩以温良，禮以莊敬，先王理世之法也。今用發塚，稱儒爲盜，誠有之哉！
知足不辱，知止不殆，可以長乆。
注：知足者不甚愛，知止者不多藏。既無辱殆，故可長乆也。
䟽：辱，損累也。殆，危亡也。不邇聲名，知足也。不殖財貨，知止也。知足，故名當其實，而無過分之累。知止，故貨不多藏，而無貪求之害。既不辱不殆，乃可長存而乆壽也。
義曰：人之生也，大道降氣，三元炳靈，九天所錫，禀有其數。修道者積功而延壽，爲過者負舋而夭年。既貪過分之名，名不稱實，又積難得之貨，貨必致灾。小則恥辱及身，大則危亡其命。身辱命夭，自貽其殃，深可憫也。老君戒之，使絶其叨名之過，革其瀆貨之心，知足知止，無貪無欲，則却夭年之禍，造延壽之庭，固可長乆也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
