道德真經廣聖義
不出戶章第四十七

不出戶章第四十七

不出戶章第四十七

䟽:前章明天下有道,欲令知足常足。此章明教不出户,示以不爲而成。初兩句標不出則能知,次兩句明人和則天順,又兩句示彌出之爲失,後四句結無爲而化成。○義曰:聖人達觀,不出户庭。上士冥心,玄契天地。玄契則無遠不察,目繫則雖遠益達。不行而知,斯之謂矣。

不岀户,知天下

䟽:有道聖君,無爲而理,言教不出於户外,淳風自洽於寰區,此可謂知理天下之道爾。又解云:人君善教,天下應之以善,則不煩出户而天下可知。曰:君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?此之謂矣。

曰:聖人之理,以身觀身,身正則天下皆正,身理則天下皆理,故曰恭己南面而已矣。夫何爲哉?且既闢混元,是生萬物,羣分類聚,魚沉鳥翔,尊卑定矣,天地位矣。雖六合之繁,九有之廣,亦猶四支百體耳。可以心鑒,豈在足行?不出户而知之,信矣。君子出其言善者,上繫之詞。期謂言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機也。樞機之發,榮辱之主也。遠猶若此,况於近者乎?

不窺牖,見天道

注:垂拱無爲,不出教令於户外,是知理天下之道,人事和則天象順,故不煩窺牖而天道可知也。

䟽:人天相應,精氣交通。人君爲政以德,則象緯以之不迷;威侮五行,陰陽由其舛候。曰:休徵則肅,時雨若;咎徵則蒙,恒風若。是知行發心已,象著于天,豈俟窺牖然後能見?曰:言行,君子所以動天地也。

曰:帝王之理也,法天之覆,法地之載,曆象日月,敬授人時,璿璣玉衡,以齊七政,所以順天之道也。天垂象,聖人則之,所以法天之行也。既法順天象,正己而行,則人君所爲,天道交應,吉凶在我,理亂在心,得不乾乾而夕惕耶?象緯者,垂文謂之象,占揆謂之緯。自大慢法,謂之威侮。躔次差錯,謂之舛候。此由人君行之所感也。風若、雨若者,尚書洪範傳曰:休徵則肅,時雨若。休,善也。言人君行敬而時雨順也。肅,敬也。咎徴則蒙,恒風若。咎,凶也。蒙,暗也。恒,常也。若,順也。言人君蒙暗,則常風順之也。言行動天地者,上繫曰:言行,君子所以動天地,可不慎乎?此謂君子出處默語,不違其中,其迹雖異,道同則應也。

其出彌遠,其知彌少

:若不能無爲,假使出令彌遠,其所知理天下之道彌少也。

:此明失道之君也,不能處無爲而恭己,將欲申教令以化人。令出彌遠,既失無爲,所知政理,更爲寡少。

曰:其身正者,不令而行;其身不正,雖令不從。人君不能拱默謙光,融心體道,無爲以化天下,雖廣行威令,人不從之。豈若任賢勿疑,從善不倦,恭己於上,推誠於下,不言而化,不令而行哉?

是以聖人不行而知

:不出户,故云不行。無爲淳朴,而知爲理之道也。

:此覆釋不出户而知天下也。無事無爲,教令不出,故云不行。近取諸身,遂知來物,故我無爲而人自化,豈待言教出户,然後謂之知乎?

曰:理國聖人,率身從道,道與天合,冥契上玄,萬方順之,應猶響答,不俟行化而後能知。近取諸身者,下繫云:古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。此言以身之耳目鼻口與八卦相應,身之所行,吉則應之,凶則違之,禍福無門,惟人所召。我無爲而人自化者,此經第五十七章之詞也。

不見而名

:不窺牖,故云不見。人和天順,而能名其太平。

:此覆釋不窺牖,見天道也。夫鶴鳴則子和,行感則天動,原小可以知大,審己可以知物,元吉所召,在乎其人,則太平之化,可得而言爾,何必窺見然後名乎?故云不見而名也。

曰:天道坦坦,去身不遠,天人相感,影響無差,凶吉合符,由乎其行。身既理矣,固亦宜然,天應人和,不俟窺牖矣。鶴鳴子和者,云:鶴鳴在陰,其子和之。此明擬議以成其變化之理也。若擬議於善,善來應之;擬議於惡,惡亦隨之。鶴鳴則子和,脩誠則物應。鶴鳴幽陰之中,子猶和之。人欺於暗室,物必知之。憂悔吝者,存乎纖介;定得失者,在乎樞機。君子擬而後言,議而後動,慎微之理也。雖微必應,夫何遠哉!不見而名,道既玄同,心與道合,萬物符契,故不俟見之而後名也。

不爲而成

注:不爲言教,而天下化成。

䟽:此總結不出不窺之義也。夫以上有所爲,下必有優。今聖人凝神端扆,玄默朝堂,君無爲,人無事,百姓家給,萬化自成。

曰:凝,靜定也。端,莊肅也。扆,龍屏也。朝堂,聽政之所也。聖人無爲致理,無事化人,不出户而自知,不窺牖而自見。融神觀妙,造化生乎身;垂拱端旒,宇宙在乎手。民不知有君於上,君無所求用於民,倉庾豐盈,家給人足。夫何故耶?以其上無爲而國泰,神既凝寂,故不言而化成矣。扆,謂倚也,形若屏風,畫爲斧文,於明堂之中牖開而設之。昔周公輔成王於明堂,以朝諸侯,負斧扆南面而立,以正君臣之位焉。

道徳眞經廣聖義卷之三十五

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Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji

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