一宇篇
一宇篇
宇者，喻眞空之道也。凡二十八章。
關尹子曰：非有道，不可言。
非有道者，元無道之强名，故不可以言議也。經云唯莫能名，所以退天下之言是也，故云非有道不可言也。不可言即道，
言前薦悟也。向言議未有之前，了然薦悟妙道，故言之不可及也，故云不可言即道也。非有道，不可思。
非唯元無道之强名，抑乃不屬思惟也。思惟則屬意識知解也。道不可以知而識也，故云纔落思惟，即是鬼家活計，正謂此也。經云唯莫能知，所以奪天下之智。故云非有道不可思也。不可思即道，
言前薦悟也。向思惟未生之前，了然薦悟妙道，方知思惟不可及也，故云不可思即道也。
天物怒流，人事錯錯然。
天物者，本分天眞也。怒者，威光也。威光赫赫，廣無邊際也。流者，心也。源流注六用紛紛，與人事交雜而不一也。經云：性，水也；心，流也。故云天物怒流，人事錯錯然也。錯者，雜也。言迷人從事於道，見解紛紛不一，如下文也。若若乎回也：
若者，象也，似也。想像道似太虚，似明月，似澄潭，似冰壺，如此想象比似，則與道相違之遠，故云若若乎，回也。回者，違也。戛戛乎鬬也。
戛戛者，相擊之聲也。鬬者，諍論也。以言語相詰難，辯論其道，以戒諍論也，故云以承禀爲户牖，各自開張；以經論爲盾矛，遞相攻擊，以戒諍論也，故云戛戛乎鬭也。勿勿乎似而非也。勿思象，勿辯諍論，擬此見解，似即似，即不是，故云勿勿乎似而非也。而爭之爭者，鬭志也。三人兩衆，同處學道，勇猛精進，鬭志爲高。萌此見者，亦未悟也，故云而爭之也。
而介之。
介者，孤介也。孤然獨處，精思妙道。萌此見者，亦未悟也，故云而介之。而哯之
哯者，唯古人之言，贊美妙道也，逐言思惟，贊美妙道，亦未悟也，故云而争之也。
而嘖之。
嘖者，呵嘖。古人名言法相默默精思妙道，如此見解，亦未悟也，故云而嘖之也。而去之，而要之。去者，捨也。要者，取也。捨諸妄而取眞道也。既有取捨，即是有爲，亦未悟也，故云而去之，而要之也。言之如吹影。
影者，喻名也，即戛戛諍論，哯嘖之贊美呵嘖者也。言呵叱名相如吹影，不能去也。何謂也？思之如鏤塵。
塵者，喻識也；鏤者，削刻也。即前若若想象比似，勿思辯爭之、鬬之、介之，獨思去要取捨者是也。如此屬識見如削刻塵，而不得淨盡是也。聖智造迷。
聖智能解萬法，以智造道，而不能至，即智是迷也。絶聖棄智，了悟妙道，如此則即智是迷也，故云聖智造迷也。
鬼神不識。
鬼神存識見，識見不能知道也，故云鬼神不識。
唯不可爲。
道本自然，不假修爲也，故云不可爲也。唯者，因上仍下之辭。
不可致。
致者，從外邀至也。道本自具足，不假外求，故云從門入者，不是家珍也，故云不可致也。
不可測。
道。鬼神難窺，陰陽莫測，况其凡乎？故云不可測。
不可分。
道混然天理，杳㝠莫測，故不可以心思言。
議而分辯，故云不可分。
故曰天，曰命，曰神，曰玄合，曰道。
故曰因上結下之辭。天者，無爲而爲，自然而然也。
命者，不知所以然而然也。神者，陰陽不測之謂也。玄者，杳㝠莫測，玄之又玄也。合者，契悟也。了悟天命神玄，方契妙道也。此章明道不在言思，在人心開了悟而密契之也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
