太上說玄天大聖眞武本傳神呪妙經卷之四
太上說玄天大聖眞武本傳神呪妙經卷之四
隂七
鄽人方田子佩昇玄内教籙陳伀集疏
妙行眞人曰：功德之妙，顯應之因，幸以竊聞，頓開迷懵。其有蠻夷之輩，愚蠢之人，耳縱得聞，心無所信。設有果報，可示一言。
眞人已得扣知玄武修身，功著德行，明妙顯靈，應化隨因，成就一切歸依含靈人也。又乃攝問愚蠢之人，蚩蚩䜙䜙，蠻夷之輩，嚚頑不達，豈敬天地？誰信神眞？然各有條例，報之有不信，重玄武者，其報何若哉？
紫微大帝曰：雖云愚蠢，必識炎凉；縱處蠻夷，須知苦樂。
大帝捷證，去妙行之疑曰：炎熱凉寒，苦愁樂喜，且誰人不識知歟？於是世人歲月迍邅，太上先遣胡老君同角亢氐房心尾箕，行化東方九夷之國；羌老君同斗牛女虚危室璧，行化北方五狄之國。氐老君同奎婁胃昂畢觜參，行化西方六戎之國。越老君同井鬼柳、星、張、翼、軫，行化南方八蠻之國。傖老君同。魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐魒，行化中央中原之國。禮記曰：五方之民，然則語默不通，嗜慾不同，則各有安居和味，宜服利器。旣爲物中之靈，豈不知識苦樂炎凉者哉？如到此地者，必懇謝上眞也。霑恩者豈忘奉祀。
信則神魂清爽。
信則者，能誠行五常法則也。自然神心清潔，魂意爽明矣。元君曰：人有一善，心定體安。虚皇天尊曰：人有一善，百神俱泰。目人有者，因暗循而果穟。況千善萬善，必躋大道矣。
違則禍患縈仍。
違則者，是非義而動，背理而行者也。因惡稔至期，禍患縈仍，旋繞困重而頻遭矣。大帝造慈，略警此之八報也。世有勤奉玄帝香火者，則灾隨電散，福逐雲生。
致使富乏兒孫。
人間五福：一曰壽，二曰富。處富地者，福矣。無子孫者，孟子以爲不孝之罪。昔華封人請祝曰：願堯君壽富多男子。堯不願祝育子不肖如無，位同舜壻也。子亦如之，襌位臣禹。揚子曰：螟蛉之子，殪而逢蜾蠃，祝之曰：類我類我。乆則肖之矣。速哉！七十子肖仲尼也。且以堯舜事比之，足可見之，孫事聽上帝命。元君曰：人宿世有五十善，得見世，子孫繁息，立九百善者，世生賢聖也。應運經曰：大道鼎分，西方曰佛，名南無常觀自在境，立普門，願從人所請，欲設復世人禮拜供養，求男生男，求女生女。況玄帝及三茅眞君亦從人所願，豈不聞王植、朱牧之事因乎？按啓聖記：皇佑年間，冀州觀察使除殿前檢校王植妻壽昌郡君焦氏，見後園石榴樹一枯枝煙發，以水沃化成圓光，現眞武。焦氏拜扣：凡塵賤骨，幸得遭遇上眞降救，度兒身也。妾聞終身無嗣，大爲業賤。眞武遽降慈㫖曰：遇吾釋願，汝之誠感也。可候來年三月三日，祚眞觀内，與汝一子。焦氏拜謝，竟失聖跡，歸白夫主。迤𨓦至期，夫婦同詣是觀，炷香於稠人中，忽逢一子，兩手拽定王植、焦氏約六七歲，云無父母。植引歸教養，自然聰敏，作親面奏恩澤。仁宗宣問：知卿無嗣，植一一具奏來因上賜名王淵，許越國長公主爲親，武舉及第，册寳充附馬都尉，賜宅。又啓聖記：饒州樂平縣人朱牧，登仕版，處政公平，居鄉謙謹，一生恭勤眞武香火。自念無子，適七月七日聖降夜，妻云：纔夢一道士，自袖出碟盛棗一枚飼我，曰：天錫仙人棗也。令我吞之，味香透體。牧齅果，異香徧室矣。至來年，誕一男子，就名天錫。五歲記誦聰敏，七歲名播四方。承神宗詔，宣天錫登殿，試誦經史百家，並無訛舛，又能捷對御題。上悅，賜承務郎及買書金幣。三司看詳，朱牧神童，亦爲國家祥瑞。漢相陳平曰：我多陰謀，道家之所禁忌，吾世則廢矣乎？自知致富貴地乏子孫也。按保嗣章：嗣續衰微者，宜贖命放生解之也。
貧多子息。
原憲曰：吾聞無財者謂之貧。孔子曰：貧而無諂，顔曾之謂歟？且顔回亞聖智，曾參大賢人，尚墮于身貧之報，而況有諂乎？貧多子息者，乃宿尤也。天文洞章曰：生遇困窮，無所依託。復有寃家會遇，作諸眷屬，日月憂惶，共受貧薄，遭逢凍飢，一時難以解釋。但息惡念，不生怨意，是名内和，必可速離諸障，漸圓成也。若憎妬不息，墮入惡趣矣。趙起感夢録云：一夕，夢後妻前夫尚書員外郎李庶，到起家再拜求謁曰：幽府今責吾定罪日訖，只今託生七帝坊窮巷内劉家，作女身也。吾聞渠家其貧猒多子，欲殺吾，難復人身矣。言再三，曰：痛哉！辭謝訖，揮涕哭而出也。起覺，語妻范氏，亦云如斯夢意。黎明，急訪劉家，果生一女，將沉溺于水中，命在須曳。趙起贈金救李，庶脫溺死之地也。大抵貧富倚伏，天理變更，誰能測之？試且以吾一鄉觀之，不十年間，貧富反覆，子息增損，又何嘗無聚散乎？凡有識之士，常樂貧奉正，候造物自成矣。按啓聖記載，宣城有閭民唐坦者，家多子息，安貧守分。度其生也，唯季子唐憲承接祖宗家堂眞武，奉祀香火，未嘗私替。忽值冬雪霽，遇一窘客，出一銅像，坐相眞武，來投憲賣，償價贖之。迎歸家舍，香湯刷洗其垢淨，乃是眞金，約重五十餘兩。憲忌收價不登，述情捧納入官。本州正剗刷上供錢帛，就具因由併進。續據朝廷回降劄子，看詳金像眞武，自進入内院，光明圓赫，顯是異瑞。仰宣州支撥省庫錢五百貫，給付唐憲，充折金價。憲請領歸家，均付兄弟忠、愈、願等子姪各營生業，不日皆爲富厚之第。憲捨自己分財，重新建造太極觀殿，答謝眞武佑賜也。大抵貧窘之人，常事，當隨分受今生之報，況寒谷亦自然有春氣到日也。
或男值兵戈而殞命。
男正位乎外，尚忠良，盡其道而死者，正命也。棄忠良，逞猛愚者，必當逢兵戈，殞殁則死，非爲正命也。禮天官曰：良兵良器，以待邦之大用。故知兵本人立。干戈，兵器也。史律詩云：兵者，聖人所討强暴，平亂世。奈何外有四夷，寇擾國境，内起猖獗，叛亂邦疆，大抵數也。皇天無親，惟德是輔耳。老子曰：樂殺人者，不可得志於天下矣。胡不聞王顯、陳疇之事乎？使相王顯，淳化初年持節知定州。忽一道士，破冠弊褐，鬚若剛鬛，口角至耳，詣公廳刺謁，乃自稱曰：吾管轄酆都觀公事，昨準上帝牒下蕃魂二萬名，吾今未與收入死籍。在公殺不殺宜自擇。公若果殺，雖名彰勳重，天曹反减公壽十年。顯謂强人不聽，怒叱之，逐出。未幾，契丹有兵侵入邊境，獵梁門寨，對壘乆之，適天雨雪，疲困兵乆，公乗彼無備，坌兵夜擊之，擒敗卒，次日戮於築京觀側，計首級二萬顆。顯方悔悟，事追不復及。奏朝廷，蒙重賜褒詔，除樞相，不旬日，果暴卒。啓聖記曰：宋朝户部尚書陳疇出除越州，忽承詔宣，再令赴闕，事涉頗疑。疇躬詣乾明觀，登眞武殿，炷香禱籤，獲黄眞君第四道，辭意良雅，呼夏禹廟祝鬻籤楊昉詳斷。昉曰：公必當建旄節，討東北鬼路猖獗之事，此籤非吉兆也，去則應在百二十日，主定惡死公忌，令昉勒伏狀繫獄，姑候其驗。疇至闕庭，果授鄆州持節安撫領兵馬都鈐轄事，出討齊州虎頤山獗黨軍劫何清等事。疇纔接兵，夜遭寇突，罄騎蒼荒，墜一崖塹，無計支持。忽電破，暗睹一披髮神人仗劍招疇，不覺同騎俱存于路，漸而黎民得回坐營，再約日戰，清等伏擒。疇具因敷奏一端詳節，及繳狀保眀楊昉籤斷。三省看詳，特賜楊昉精藝一官，按月給俸，充夏禹廟香火事。朝廷遣中使降御香，下乾明觀章醮，啓謝眞武顯靈神休也。是樂殺人者，立見促壽而死，疇於死地而生。太上曰：又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
或女罹婬孕而傷生。
女正位乎内，慕清潔則閨門肅正也。孔子家語云：男子二十而冠，女子十五許嫁，然後道合化成，惟命之端。夫婦者，義屬天倫，父父子子也。不謹行藏，亡禮義，欺暗室，蕩女嫠婦，通私情，以偷期爲事。女子迷惑，私意交通，懷孕偷生，設殯隨之。不懼罪福，不畏惡報。或臨生時，多方狙詐，圖絶人謗，似此非一。況官刑有禁，禦男女無别之醜，以防淫亂之奔。又或有主婢私通，婢懷娠妊其子，育不育，聽主母意，及不與將理，産身而亡。非惟主母墮罪，育主亦同。或者又猒多兒女，輒輕棄之。然則世綱可逃，暗中報寃，鬼責漸至。豈不聞穎娘與王堯臣女孕事，及紀可信女誡世乎？有穎娘者，衒婬憂孕，復厭子多，暗自殞胎屢矣。又復有孕，亦用藥觸之，血遂洞下，伏枕六年，若楚萬狀。一日，家人明見數箇提孩，在牀挽撮，琅然叫聲曰：索命事。穎娘方絶。按普州記，紀可信一女，小名曰引鳳，偶病入冥，經日而還魂告其父曰：兒初被二吏押入一城，兩畔數處庭落，門上皆有牌額。及見一所，門内無數罪人，男子縛抱出火銅柱，婦女壓卧大炙鐵牀，衆多牛頭馬首之卒，持㦸監押。纔赴者苦聲悲慘，兒不忍觀聞，遂問立吏，答云：此償生前尚婬傷生之報也。又拘兒行至一殿，見殿中坐一王者，左右紫袍牙笏，班從殿下。俄頃押至衆多荷枷婦女，各被嬰孩扯捽，有寃聲云索命事。王者詰由不輟，須臾皆斷結訖。兒聞送還生人，道：骨肉聚散，貧窮困苦，分裂絶嗣。婬穢之報，紀可信聞。依語書爲世誡矣。啓聖記載：舒州金部員外郎王堯臣，親生一女，未婚，若妊二年不産，恒令二婢伺察奸邪。女忿其恥，奔園自縊。忽聞有聲自空叱曰：女子未可枉𢬵其命。婢聞馳救，解繩將歸。公聞諤訝，召靈仙觀道士陳居巽，具因申禀家堂眞武間，女忽自附神通，說己過：前身乃是藥婆，暗貨毒藥，與人打胎，枉殺貴命，有此罪咎。上帝震怒，罰我今身受耻辱之報，毒氣衝塞心腹若孕。今得遇上眞，脫自縊死，免墮他趣。言訖而甦。堯臣即醮謝眞武之恩，警播於世。生神章曰：夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝，於爾何負，而乃肆殺之，棄人及厭多生也。
常出入於訟庭。
老子曰：知常曰明，不知常，妄作凶。謂巧詐也。頻凶訟，出入公庭者，不無欺凌，願强勝耶。孔子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？大抵官清廉乃能决曲直，予奪一定，兩訟伏矣。若是不廉不智，棄法受賂，引縱頑民猾吏結交，使諸屈者銜寃莫伸也。惜其不知一法一律，天曹地府水司皆主之。陰考陽治，刑政一以貫之，反報無毫分差矣。翊聖降言曰：盡力事君，政事謹勤，濁財勿顧，邪事莫聞。整雪刑獄，救療人民，動合王道，自爲吉人。積愆爲咎，必有沉淪。福記雲：吾被攝入冥司，偶見同邑人郁丙荷枷，二吏拘之，泣訴吾曰：縁我生前曾强侵鄰家張先空地三尺，成簷溜水溝矣。張先在世，屢訴不行，事乆湮没，今在陰司訟我，我今伏辜矣。此情無由通達我子，我子流落建昌，張先子亦徒陜府，且幽冥路隔。今幸君還，煩賜一言之重，拉吾兒速割還地，庶吾得决。不然永繫于此也。福果還魂，特與决之，聲播於世矣。啓聖記載：蔡州百姓錢舉，誣親弟爲異姓，財産數萬，不與均分，結賄官吏。弟訟不伸，經御史臺檄下許州，差通判徐沂往蔡州置獄鞠勘。間，被推司楊仲和受舉賕裝點公事，將干證人朱惜姐供狀换弄爲非。沂鹵莽失究，科朱惜姐臂杖十三，斷絶無辜矣。沂任滿磨考，䶗䶚不行，因就天慶觀命道士裴君叟投詞保助轉官。自更闌焚詞伏壇，至四鼓方興。君叟謂徐沂曰：吾到三天門，見北極大帝領眞武入奏，公斷蔡州錢舉公事不當。遽蒙㫖曰：徐沂心詞只留在此，恐金籙召問。汝奏對必有差，大恐不便，吾即便回之。沂聞大懼，未幾乃卒。時推司楊仲和驚怖辭吏棄財，施貧造善，勇於改過。財盡鬻籤，日糊其口。命終尸解。眞武收録，充東嶽麻溪注禄主簿。事達聖聽，敕封楊仲和號悟本府君，就許州建祠，令人享敬矣。比之以曲爲直，刑加無辜，乃是違法徇情，惹健訟者滅親壞教，豈不畏天地眞司？輒言上帝降罰至時，看君如何逃乎？
每沉淪於苦海。
每者，事事也。沉淪者，行藏汨没也。苦者，自煎熬也。海者，喻日生無窮世事也。元洞玉曆章曰：苦海喻之火宅，而牽世人貪迷執著，魍徒相結，不知劫會，惟樂衆樂，卒無定安。火乃燧人所出，化爲炎苦之海。佛說四相，受縁愛，愛縁生，生縁老病死，是煎熬之苦。出没膠擾浮沉曰寰海。太華上人曰：以利返之，以高下之，以前後之，以貴賤之，以衰盛之。不執不著，不貪不慾，人能奉行，乗渡波涉湍之筏也。清淨經曰：衆生所以不得眞道者，爲有妄心。旣有妄心，即驚其神。旣驚其神，即著萬物。旣著萬物，即生貪求。旣生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失眞道。碧虚子曰：人爲一器，俱屬塵中。日烏月兔交馳，積成起滅；天關地軸旋轉，倚伏輪迴。悲夫！世人放七情，縱六慾，務快身心，貪嗔癡殺盜淫，生死難度。豈思生前暗削禄，家遭横禍除年，死後則業海潜地。拘魂謝罪懺云：人間之北，有大荒溟渤海，其水腥穢無邊。中有酆都羅山，上參碧落，下入風泉，中置九幽，立三十六大地獄，專爲整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北陰酆都大帝，總判刑名都司，洎無間一十八大阿鼻地獄，及二十八宿治圄，皆爲理寃之所。獄中草木，甚於劍㦸，猛獸玃擒，噴煙吐火，爍空蓬勃，晝夜不停。獄官鬼吏，忤執不慈，拷掠囚魂，豈容情哉！太上聽設地獄境界，乃人平生作業受報之地也。啓聖記載：眞武上詣太清境，朝謁本師，太上老君告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清寧宇宙，尚諸衆生競赴輪迴，經歷地獄，汝當普度，見善者以福加之，化惡者以善解之，汝宜更修其果。眞武遵奉而作頌曰：衆生造善，與吾齊身。我登證果，亦同好因。說是頌畢，跪辭回職府，乃垂世訓言：夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭謙美衆，慈惠温良，濟物利生，欽心奉正，節儉事親，修仁義，行方便，强莫騁，勢莫恃，憫孤寡，垂慈念，此人道也。人道尚不能修，去仙道則遠矣。
銷磨産業
士得田供祭，民農田養口。賴四時造化，五谷豐登，雖一升一合之菽，各有分受矣。或者田園徧野，倉廪盈溢，尚生窺覬他人腴産。墨子曰：非無安居，無安心也。老子曰：咎莫大於欲得。應運經曰：將來于世，衆生昏沉，不能知覺，復欲遠求廣利，强立世世豐厚子孫，徧侵土地，立棟成宇，此謂修業以待其報也。大抵恒産田禄，天付限節，多寡自然，豈苟婪得哉？應誣婦産業，並屬恬昭罪氣洞管攝，目爲貪廣罪，削爾田宅之籍，陽與銷磨産業也。玄帝勸文：恬惔身心，災穢不生。惜物究性，自然無病。明察賢愚，蹇鈍自無。光明照了，俗縈决少。人若空靈，何謂實蹤。往來來往，氣騰之精。雄雷威電，世民皆見。速報分明，天空顯現。勿昩本心，莫多慳占。孝憐骨肉，和美同眷。里朋如親，少貪多戀。救困施貧，忠誠謹儉。滌除頑塵，昆睦和宴。執淨守清，神眀贊願。壽益無虧，子孫榮健。生不遭苦劫之纏，死决免冥鞠聲辯。今日吾書普勸文，願得瞻之。兇邢免能。録十幅貼諸方。時疫瘟灾不敢現。若愚瞋謗我之言，拘魂直送酆都斂。
耗散資財制命急務。衣食最先。必本資財，活身潤屋。莊子曰：錢財不積，則貪者憂。廣求慳悋，苟富而矣。墨子曰：非無足財，無足心也。孔子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。老子曰：禍莫大於不知足。又曰：知足不辱。虚皇經曰：財爲患之本，聚財如聚業。財爲愛慾根，能起一切罪。多藏，以其厚亡也，惜其不知。掠剩鬼使裴璞夢友人韋元方曰：吾掌世人日用，一飲一啄，以至資財，皆有所籍，其獲有限。苟過一物一鏹，吾統鬼卒千萬，皆與。其掠之事，屬酆都紂絶陰天總司主攝。蓄非道之財，遣發本洞鬼卒託生其家，俟期與耗散矣。按佑聖經保命眞人曰：不以心妬賢，恐天之禍；不以輕父母，恐天之怒；不以毁謗聖，恐天之灾；不以貪非利，恐天之損；不以損於人，恐天之墮；不以害於人，恐天之報。玄帝垂降格言：矯妄求榮，名譽不揚；剋剥至富，子孫遺殃；行恩布德，福禄來翔；寡慾薄味，壽命遐長；毋欺暗室，毋昩三光。正直無私，赤心忠良。天地介䄳，神明衛旁；延生度厄，必濟時康。
蓋縁自咎，故獲斯因。
太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
此神將所在，獰妖縮首，邪道遁形。
凡有建立玄帝聖像殿堂，境域所在，及所所在在筵設影像之家，有妬福獰妖，聞眞司則自當縮首；或興灾邪道，睹旄從則無不遁形。
是以奉之者，福逐雲生，灾隨電散。
詩曰：昭事上帝，聿懷多福。翊聖訓曰：加香虔答於高穹，守性鍊伏於己體。如能躬謹，時有自然福慶相逐，感瑞氣生矣。瑞氣者，一曰慶雲，見爲喜氣，生福之先，鍾爲五福百福，俱臨爾體。福者，於事緊遂順者謂之福。北斗經曰：五方降眞炁，萬福自來并。并者，合輳也。又曰：削落三灾九厄，保見今眷屬安寧。書曰：惟天降灾祥在德。度人經曰：萬灾不干，神明護門，雷霆兵吏，常隨行府，殄散灾異。
汝因懇問，吾故泄機。陳道紀於微源，使天民之巨慶。言雖簡要，欲汝曉明，非乃至人，祕之宜也。
大帝語妙行，果有宿因，而今懇問耶？夫道紀者，乃授度之年載也，用證玄武微妙源流也。信奉者名天民受巨慶。莊子曰：人有脩者，乃今之常。有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民。按上清眞訣云：人生於世，不知修道，與草木飛走無殊者，謂之凡人也。凡人之中，了然覺悟，起心修道，欲求長生者，可習此簡要經㫖，則妙行及我等皆可易曉明此義。莊子曰：不離於眞，謂之至人。荀子曰：明天人之分，可謂至人也。非能明，豈謂至人？如昔韓元壽精思入室，誦經不專，一旦天火焚屋，經飛上天，於九十年中，元壽化爲木精矣。況今人輕授受之報，當如何哉！
太上說玄天大聖眞武本傳神况妙經卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
