服氣療病篇第四

元陽經曰：常以鼻納氣，含而潄滿，舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽甚佳。當少飲食，飲食多則氣逆，百脉閉，百脉閉則氣不行，氣不行則生病。

玄示曰：志者，氣之帥也。氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣血，因輕而止之，勿過失，突復而還之，其狀若咽，正體端形，心意專42一，固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，四溢修守，關元滿而足實，因之而衆邪自出。

彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身，頭面九竅，五藏四肢，至於髮端，皆令所在。覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和眞神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可43閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理，又宜空虛不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。

劉君安曰：食生吐死，可以長存，謂鼻納氣爲生，口吐氣爲死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。

服氣經曰：道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。神者，精也。保44精則神明，神明則長生。精者，血脉之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以爲道，務寳其精，從夜半至日中爲生氣，從日中後至夜半爲死氣，常以生氣時正僵卧，暝目握固者，握固者，如嬰兒之拳手，以四指押母指也。閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五藏安，能閉氣至二百五十，華蓋明，華蓋，眉也。耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。45納氣，一者謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲爲長息吐氣之法，時寒可吹，時温可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬。噓呬者，長息之心也，此男女俱存法，法出於仙經。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風、猛寒大熱時，勿取氣。

明醫論云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，府藏俱病。46五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即爲七傷，七傷故變爲七痛，七痛爲病，令人邪氣多，正氣少，忽忽喜忘，悲傷不樂，飲食不生，肌膚顔色無澤，髮白枯槁。甚者令人得大風偏枯，筋縮，四肢拘急，攣縮，百關隔塞，嬴瘦短氣，腰脚疼痛，此由早娶用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，不離於五藏，事須識根，不識者勿爲之耳。心藏病47者，體有冷熱，呼吹二氣出之。肺藏病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾藏病者，體上游風，習習身癢、疼悶，唏氣出之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心爲之，無有不差愈病，長生要術。