離峰子于公墓銘

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遺山元好問撰

有爲全眞之言者衛致夷，狀其師離峰之行，請予爲墓道之碑曰：始吾離峰子事長生劉君，年未二十便能以苦自力，丐食齊魯間，雖腐敗委棄，蠅蚋之餘，不少猒。不置廬舍爲定居計，城市道途，昏暮即止，風雨寒暑不䘏也。吾全眞家禁睡眠，謂之鍊陰魔，向上諸人，有脇不沾席數十年者。Tr.

吾離峰子行丐至許昌，寄嶽祠，通夕疾走，環城數周，日以爲常，其堅忍類如此。嘗立城門之側，有大車載藁秸而170過，藁觸其鼻，忽若有所省，懽喜踴躍，不能自禁，爲一老師鎖閉空室中，三日乃止。初不知書，自是日誦數百言，有示老、莊者，隨讀隨講，如迎刃而解。不數年，徧内外學，作爲歌詩，伸紙引筆，初若不經意，皆切于事而合于理，學者至今傳之。爲人偉儀觀，器量寬博，世俗毁譽，不以關諸心，獨於周急繼困，恒若不及也。南渡後，道價重一時，京師貴遊聞師名，奔走承事，請爲門弟子者不勝紀。正大中，被旨提點亳州太清宫，賜號紫虚大師。Tr.

離峰子之生171平如此，門人輩將以葬師洛陽長生觀，吾子嘗許以銘，幸卒成之。予在三鄉時，蓋嘗見離峰子於衆人之中，及官東南，離峰子樂與吾屬遊，思欲扣其所知而未果也。且衛求予文有年矣，今復自聊城走數百里及於濟上，待之者又數月。病予懶於筆墨，若謂有疑於師者，然予於離峰子何疑哉？予聞之今之人，全眞道有取於老佛家之間，故其寒餓憔悴痛自黔劓，若枯寂頭陀然。及有得也，樹林、水鳥、竹木、瓦石之所感觸，則能穎脱，縛律自解，心172光曄然，普照六合，亦與頭陀得道者無異。故嘗論之，夫事與理偕，有是理則有是事，然亦有無是理而有是事者。Tr.

予撰夷堅續志，有平居未嘗知點畫，一旦作偈頌，肆口成文，深入理窟者三數人。黥卒販夫且然，況念念在道者乎。張内翰敏之，離峰子之舊，叙其歌詩曰，師自以其言爲道之棄物，今所以傳者，欲知此老林下百眡塵中幾蛻耳。又曰，悠然而風鳴，汎然而谷應，彼區區者或以律度求我，是亦按天籟以宫商，責渾沌之尠丹青也。Tr.

吾友173孫伯英，河洛名士，在太學時，出高獻臣之門。若雷希顔、辛敬之、劉景玄皆天下之選，而伯英與之遊，頭角嶄然，不甘落其後，一見師即北面事之，竟爲黄冠以殁。張，予所敬而孫所愛也，二君子且然，予於離峰子何疑哉？乃爲銘。離峰子諱道顯，出於文登于氏，初隱觀津女几之桃花平，過洛陽，得其師劉君舊隱葺居之，是爲長生觀。住太清三年，避壬辰之兵於盧氏，漆水公迎置鄧下，俄以疾終，春秋六十有五，離峰子其自號云。銘曰：174分食雞豚，託處鼯蛇，視身寇讎，自干罝羅。樂有加耶？年可退耶？所持者狹，而所獲奢耶？豈無考槃，在澗之阿，木茹草衣，召來天和，急而張之，弦絶奈何？學道之難成，使人咨嗟，曰婦姑勃磎，交喪則多，千日之功，或棄於毫末之差。彼避險而就夷，背實而趨華，拱璧以先駟馬，不免於盜夸。若人者不潰於流，不磷於磨，始於同氣關弓，終以大方爲家。顧雖蜕骨於此，安知其不冠青雲而佩飛霞也耶？Tr.