中篇
中篇
乾剛坤柔，配合相包。陽禀陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序玄基。四者混沌，徑入虚無。六十卦周，張布爲輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
此與上篇首章相表裏。
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乗之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節，藏器俟時，勿違卦日。屯以子、申，蒙用寅、戌。餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝爲賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。二分縱横，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲涌沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極。近起己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。
此與上篇論屯、蒙朝暮、内體外用相表裏。
蓋乾納甲，壬，坤納乙、癸，震庚，巽辛，坎戊，離己，艮丙，兊丁也。重卦之法，乾下三爻納甲子、寅、辰，上三爻納壬午、申、戌，坤下三爻納乙未、巳、卯，上三爻納癸丑、亥、酉；震下三爻納庚子、寅、辰，上三爻納庚午、申、戌；巽下三爻納辛丑、亥、酉，上三爻納辛未、巳、卯；坎下三爻納戊寅、辰、午，上三爻納戊申、戌、子；離下三爻納己卯，丑、亥，上三爻納己酉、未、巳；艮下三爻納丙辰、午、申，上三爻納丙戌、子、寅；兊下三爻納丁巳、卯、丑，上三爻納丁亥、酉、未。而内體從子至辰、巳，外用從午訖戌、亥。故朝屯則初九庚子之爻，當子時；六四戊申之爻，當卯時。暮蒙則初六戊寅之爻當午時；六四戊戌之爻，當酉時。餘六十卦，各以此法推之。此再言一日之火候也。
晦朔之間，合符行中。渾沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始乎東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。畢昴之上，震出爲徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日震動，八日兊行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。藴養衆子，世爲類母。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，爲道規矩。循據璇璣，昇降上下。周流六爻，難得察睹，故无常位，爲易宗祖。
此再以納甲言一月之火候也。又以乾六爻納於其間，以明陽氣之消息。箕、斗但言東北，畢、昴但言正西，借天之四方以言地之四方耳。非謂天之東、北、西方也。六五恐是廿六字。廿，音入，即二十字。二十六日以候坤卦用事也。用九以下，與上篇乾、坤二用處相表裏。
朔旦爲復？陽氣始通。出入无疾，立表微剛。黄鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎烝得常。臨爐施條，開路正光。光耀寖進，日以益長。丑之大吕，結正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻湊於寅，運而趨時。漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬陰以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於己，中而相干。姤始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午爲蕤賔。賔服於陰，陰爲主人。遁去世位，收歛其精，懷德俟時，棲遲昧冥。否閉不通，萌者不生。陰伸陽詘，没陽姓名。觀其權量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯復榮。薺麥芽蘖，因冒以生。剥爛支體，消滅其形。化氣旣竭，亡失至神。道窮則反，歸乎坤元。恒順地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後爲主君。无平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。
此以十二卦細分一月之火候，亦通一歲之火候也。一月之法，二日半爲一卦，復爲震之坤，臨爲兊之坤，泰爲乾之坤，大壯爲乾之震，夬爲乾之兊，乾爲乾之乾，姤爲乾之巽，遁爲乾之艮，否爲乾之坤，觀爲坤之巽，剥爲坤之艮，坤爲坤之坤，臨爲複震，大壯爲複兊，乾爲複乾，遁爲複巽，觀爲複艮，坤爲複坤，其推之例，以卦名、律名、辰名三者而言。輻湊，即太簇；俠例，即夾鍾；洗濯即姑洗；中，即仲吕；昧冥，即林鍾；即申；任蓄，即南，閡，即亥；應，即應鍾。大率傅會假記，不足深究也。後爲主君，蓋亦讀易而後得主爲句，其誤久矣。
將欲養性，延命却期。審思後末，當慮其先。人所禀軀，體本一无。元精雲布，因氣託初。陰陽爲度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互爲室宅。性主處内，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流。坤靜而翕，爲道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，眞一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，黑白相扶。縱横一寸，以爲始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。
此與上篇知白相表裏。言人之始生，亦以陰陽交合而成。今欲爲丹，亦猶是也。凡言道者，皆丹之託名。鉛疑是飴字，以似而誤也。
陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。
二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。
陰陽配日月，水火爲效徵。耳目口三寳，固塞勿發揚。
眞人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽開闔皆合同。
爲己之軸轄，動靜不竭窮。離氣内營衛，坎乃不用聦。
兊合不以談，希言順以鴻。三者旣關鍵，緩體處空房。
委志歸虚无，无念以爲常。證難以推移，心專不縱横。
寢寐神相抱，覺悟候存亡。顔容寖以潤，骨節益堅强，
辟却衆陰邪，然後立正陽。脩之不輟休，庶氣雲兩行，
淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。
往來洞无極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。
芸鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
此一節乃涵養本原工夫，尤未要切。
朱子曰：離氣内營衛，嘗見前輩讀内爲納，其說是也。
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲者不任杖，聾者聽宫商。没水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年无見功。欲知服食法，事約而不煩。太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化爲白液，凝而至堅。金華先倡，有頃之間，解化爲水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母欲養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五爲一，天地至精。可以口訣，難以書傳。子當左轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便。遂相銜嚥，咀嚼相吞，熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇。各有其功，何敢有聲。不得其理，難爲妄言。竭殫家産，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相克，更爲父母。母含滋液，父主禀與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得爲成道。
言學小術者勞而无功，得此法者約而不煩。太陽以下，與前篇知白、熬樞、黄輿等章相表裏。五行相生，母子之恩也。火金相克，嚴父之令也。三五，謂火、金、木並皆禀土氣也。一說謂三五即前篇子午戊己也，一未詳所指。或曰與當作爲，下篇三五并與一亦放此。東，疑當作左，此言陰陽定位也。龍虎六句，母子之恩也。熒惑、太白以下八句，嚴父令也。不得其理，廣求名藥，爲外丹者也。以類相況，如前篇言八石正綱紀之類也。
立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輙僵，不得俛仰。當此之時，雖周文揲蓍，孔丘占象，扁鵲操鍼，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黄芽爲根。物无陰陽，違天背原。肥雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導使其然者，資始統政，不可復改。觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀，禀乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之。及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定制始先。坎男爲月，離女爲日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相包。陽消其形，陰凌生災。男女相須，含吐以滋。雄雌交雜，以類相求。金化爲水，水性周章。火化爲士，水不得行。故男動外施，女靜内藏。溢度過節，爲女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
以毒藥能殺人，爲黄芽能制姹女之譬。外丹即謂丹砂，此未詳何所指也。物无陰陽以下皆物理，明爲此法者，當陰陽交合爲本也。
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火爲侣。四者混沌，列爲龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青爲父，肺白爲母。腎黑爲子，脾黄爲祖。三物一家，都歸戊己。剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見懽喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆死，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互爲綱紀。九一之數，終則復始。含元抱眞，播精於子。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡，畢竟相胥。假使二女共室，顔色甚姝。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，舊舒美辭。推心調諧，使爲夫妻。弊髪腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分劑參差，失其紀綱。雖黄帝臨爐，太一降坐，八公擣鍊，淮南執火，立于崇壇，玉爲階陛，麟脯鳳腊，把籍長跪，祝章神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以𥐼塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
丹砂木精，得金乃并，即上章姹女、黄芽之意。心赤、脾黄二章，諸本无之，未詳孰是。龍虎子午，交錯方位，關關以下，又以二女明藥物之非種。
周易參同契卷中
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
