恊昌期第二
恊昌期第二
微誠因理感，積精洞幽眞。斐斐乘雲綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，佛佛駕飛輪。玄翰啓曚昧，顧景恩自新。長史既開啓告，賦詩一篇，本注之。此即酬釋夢之㫖也。長史自書。凡眞書及古書作髣髴字，皆作彷彿字，此則是髣髴也。此字已下至也字並朱書。
范幼沖，遼西人也。受胎化易形，今來在此，恒服三氣。三氣之法：存青炁、白氣、赤氣各如綎，從東方日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。爲之十年，身中自有三色氣，遂得神仙。此高元君太素内景法。旦旦爲之，臨目施行，視日益佳。其法鮮而其事甚驗，許侯可爲之矣。范即是華陽中監也，事在第四卷。
右一條楊書。
東海東華玉妃渟文期授含眞臺女眞張微子服霧之法：常以平旦於寢靜之中，坐卧任己，先閉目内視，仿佛使如見五藏。畢，因口呼出氣二十四過，臨目爲之，使目見五色之氣相纏繞，在面上鬱然，因入口内此五色氣五十過。畢，咽液六十過。畢，乃微呪曰：太霞發暉，靈霧四遷。結氣琬屈，五色洞天。神煙含啓，金石華眞。藹鬱紫空，鍊形保全。出景藏幽，五靈化分。合明扇虚，時乘六雲。和攝我身，上升九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙，又神州玄都多有得此術者，久行之，常乘雲霧而遊也。
右一條楊書。又掾寫。
守玄白之道：常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黄氣，三氣俱生，如雲氣覆身，因變成火，火又繞身，身通洞徹，内外如一。旦行至向中乃止。於是服氣一百二十，都畢。道正如此，使人長生不死，辟却萬害。尤禁六畜肉、五辛之味。當别寢處靜思，尤忌房室，房室即死。
初存出氣如小豆，漸大衝天，三炁纏煙繞身共，同成一混。忽生火在三煙之内，又合景以煉一身，一身之裏，五藏照徹。此亦要道也。
右二條有掾寫，并右三事在論華陽第四卷中，今又重鈔可修事出此耳。其本文猶在彼卷。
太極眞人敕酆臺北帝使告三此三字被後人黵，不可復識。官制神滅鬼靈符盛以重紫之囊，係之頭上，入穢淹脕也此九字又被青黵刀，不可都識，而非今所書字。衛符有三天直使者二人，凶鬼萬邪有干佩符者即死。此下復有十字，亦被黵，不可復識。男女各佩一，已别題之。
小君今書此符，相與佩之，在玉馬經上，一名北帝書七元符中有一符，無題，相傳言是此符，而玉馬經世未嘗見，不敢爲定。
一雄黄， 二雌黄， 三鉛黄。
右三黄華，先投朱砂一，熟研之於器中。次投雄黄，熟研之。次投雌黄，熟研之。次投鉛黄，合研之，良久成也。以膠清合研之。言一者，以意爲之一分之品量多少也。此是諭作三黄色以畫符法，眞符多用此。
右三條楊書。
合藥當令精，不精者不自咎，反責方之不驗，若是人可謂咎乎？可使鈔方合耳。
可用昌蒲五兩。所以用十兩末，知道門户之人耳。可用茱萸根皮二兩，紫雲芝英三兩。
此用君口訣。此是論合初神丸事，其方在蘇傳中，即周紫陽所撰。故受此訣，是告長史也。
右一條厶書。
成治术一斛，清水潔洗令盛訖，乃細搗爲屑，以清水二斛合煑令爛，以絹囊盛，絞取汁，置銅器中，湯上蒸之。内白蜜一㪷，大乾棗去核，熟細搗，令皮肉和會，取一㪷又内术蜜之中，絞令相得如餔狀，日食如彈丸三四枚。一時百病除，二時萬害不傷，三時面有光澤，四時耳目聦眀，三年顔如女子，神仙不死。
又法：成术一斛，水盛洗，洗乃乾，乾乃細搗爲屑。大棗四㪷，去核乃搗，令和合，清酒五㪷，會於銅器中，煎攪使成餌狀。日服如李子三丸，百病不能傷，而面如童子，而耐寒凍。
又法：木散五斤，伏苓煑三沸，搗取散五斤。右二物合和，更搗三千杵，盛以宻器，旦服五合，百灾百毒百疫不能犯，面童而壯健。久服能飛越峰谷，耳聦目明矣。此三方有掾寫，似是紫微夫人所授，繼术叙後者。
鍊麻腴法：清水三斛，麻腴一斛，薤白二斤，合三物會煎之，以木蓋蓋上，勿令腴煙散出，取一斛止，内酒中服之，亦可單服。此一方有長史寫，乃別出四蘂丹方中，而世之方本又加葱白二斤。
太極眞人遺帶散白粉服一刀圭，當暴心痛如刺。三日欲飲，飲既足一斛，氣乃絶，絶即是死也。既斂，失尸所在，但餘衣在耳，是爲白日解帶之仙。若知藥名者，不復心痛，但飲足一斛，仍絶也。既絶已，自覺所遺尸者在地也。臨時自有玉女玉童，以青軿輿共來載之也。欲停者當心痛三日，節與飲耳。其方亦可舉家用，雲霞衣九兩是其首。此一條不知出何處事即應是白翳散也。世未見方。
右一條厶書。
齋者不宜雜不齋者而相混，并未體正道，後宜改之。
上道之高，神虎經是也。自非傳授者，皆不得令其見所寫之紙也。此又一未體矣。
南眞云：寫神虎文不精，則萬物不爲己用心，將徒勞耳。得紙更留心謹寫，燒香先者，寫上書，當恒燒香文之左右，亦初不能令專，使煙清恒也。精誠務在匪懈，求道唯取於不倦耳。此又近於替乎！
夫得道者常恨於不早聞受，失道者常恨於不精懃。何謂精耶？專篤其事也。何謂懃耶？恭繕其業也。既加之以檢愼，守之以取感者，則去眞近矣。爾其營之勿忘也。此前五條並似止告楊君。
受書則師乃耻之耶！眞心既有不盡，獲考者非一人。子徃師蘇林守一，當先齋受戒，能得此度世，幾未可量也。
九華眞妃言：守五㪷内一，是眞一之上也，皆地眞人法也。
上黨王眞、京兆孟君、司馬季主，皆先按於此道而始矣。
魯女生、邯鄲張君，今皆在中嶽及華山，正守此一，亦可得漸階上道而進，復爲不難也。五斗内一，涓子内法，昔所授於峨嵋臺中，本其外守一、玄一之屬，莫有逮其蹤者也。小君言：五㪷眞一，即今蘇傳中分至日所存用者是也。
中君曰：良懃不休，吾當與其流珠眞。此亦中眞之上道也。流珠亦九官家事，其經未出世。此前五條並似令告牙也。
又云：性躁暴者，一身之賊病，求道之堅梯也。遂之者眞去，改之者道來。每事觸類，皆當柔遲而盡精潔之理，如此幾乎道者也。此語似令告掾。
小茅君云：丹砂、雄黄、雌黄，家家皆有之，至於無一人合藥者也，皆如傳國璽印，父傳子，子傳孫耳。好道而不專，疲志而不固，華名鍾於胷心，榮味交於外視，萬萬皆是也，適足疲我三官之司矣。此語似命告牙。
可令許斧數沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也，亦致眞之階。右紫陽眞人言。沐浴不數，魄之性也。違魄返眞，是練其濁穢自亡矣。
右紫微夫人言。
上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寢不共之也，所以遏穢垢之津路，防其邪風之徃來耳。此甚易行，而更以爲難，所爲信道不篤，欲飛反沉者也。心遘何必言哉！其自當知所爲。此三條以令告長史。
右南岳夫人語。右十六條並楊書，又雜掾寫。
人卧床當令高，高則地氣不及，鬼吹不干。鬼炁之侵人，常依地而逆上耳。高謂三尺已上也。
人卧室宇，當令潔盛，盛則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所爲不成，所作不立。一身亦爾，當數洗沐澡潔，不爾無冀。盛字是淨義中國本無淨字，故作盛也。諸經中通如此。
勿道學道。道學道，鬼犯人，亦不立，使人病，是體未眞故。青童亦云：一言一事泄，減一筭。如此可不愼之！此三條本在酆宫記中。楊書。又掾書。
大洞眞經高上内章遏邪大祝上法曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，敕所經履者，乃當先反舌内向，咽液三過。畢，以左手第二、第三指躡兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内際也，三十六過。即手急按，勿舉指計數也。鼻中隔之際名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。躡畢，因叩齒七通。畢，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰：朱鳥淩天，神威内張。山源四鎮，鬼井逃亡。神池吐氣，邪根伏藏。魂臺四明，瓊房零琅。玉眞巍峨，坐鎮明堂。手暉紫霞，頭建神光，執詠洞經，三十九章。中有辟邪龍虎，截岳斬堽，猛獸奔牛，銜刀吞鑲。揭山攫天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王。電猪雷父，掣星流横。梟磕駮灼，逆風横行。天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥。羣精啓道，封落山郷，千神百靈，併手叩顙。澤尉捧燈，爲我燒香，所在所經，萬神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開目除去左手。
手按山源則鬼神閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺則玉眞守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我炁。此自然之理，使忽爾而然也。
鼻下山源是一身之武津，眞邪之通府，不眞者所以生邪氣，爲眞者所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉凶兆焉。
眀堂中亦一身之文池，死生之形宅。存其神可以眇乎内觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御順其術，而死生悔𠫤定焉。
右一條出大洞眞經高上首章。此一條不審誰㖟，有長史寫此經，亦未出世也。
夜行常當琢齒，亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也。若兼以漱液祝說，益善。
世人有知酆都六天宫門名，則百鬼不敢爲害。欲卧時，常先向北祝之三過，微其音也。祝曰：吾是太上弟子，下統六天。六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。第一宫名紂絶隂天宫，以次東行，第二宫名泰煞諒事宗天宫，第三宫名明晨耐犯武城天宫，第四宫名恬照罪炁天官，第五宫名宗靈七非天宫，第六宫名敢司連宛屢天宫。止，乃琢齒六下，乃卧，辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此二法出酆都記，今鈔相隨。
北帝煞鬼之法：先叩齒三十六下，乃祝曰：天蓬天蓬，九元煞童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩凶，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三晨，嚴駕夔龍，威劒神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，横身飲風，蒼舌緑齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，去却不祥。敢有小鬼，欲來見狀，攫天大斧，斬鬼五形，炎帝裂血，北斗燃骨，四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。畢，四言輒一琢齒，以爲節也。若㝠夜白日得祝，爲恒祝也。鬼有三被此祝者，眼精目爛而身即死矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝祕其道。若世人得此法，恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之。
此所謂北帝之神祝，煞鬼之良法。鬼三被此法，皆自死矣，常亦畏聞此言矣。因病行此，立愈。叩齒當臨目存見五藏，厶此中一字楊本穿壞不可識，掾亦仍闕無。具五神，自然存也。酆都中祕此祝法，今宻及之耳，不可泄，非有道者共祕之乎？
右五條楊書。又掾寫楊書。北帝祝是口㖟時書，極多儳黵改易。
風病之所生，生於丘墳隂濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痹。風痹之重者，舉體不授，輕者半身成失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈牀處所者，正欲與冢相接耳。墓之東北爲徵絶命，西北爲九戹，此皆冢訟之凶地，若見亡者於其間，益其驗也。
若每遇此夢者，卧覺，當正向上三琢齒而祝之曰：太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素眞人。我佩上法，受教太玄，長生久視，神飛體仙。冢墓永安，鬼訟塞姦，魂魄和悦，惡氣不煙。遊魅罔象，敢干我神。北帝呵制，收氣入淵，得籙上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒，則不復夢冢墓及家死鬼也。此北帝祕祝也。有心好事者皆可行之。若經常得惡夢不祥者，皆可按此法，於是鬼氣滅也，邪鬼散形也。此應令以受長史也。但許姓羽音，今去東北徵絶命，是爲不同。又九戹之名，墓書無法。
手臂不授者，沉風毒氣在脉中，結附痺骨，使之然耳。宜針灸，針灸則愈。又宜按北帝曲折之祝，若行之百過，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂，良久畢，乃臨目内視，咽液三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精。神符榮衛，天胎上明，四肢百神，九節萬靈，受録玉晨，刊書玉城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾，超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛，魍魎冢氣，隂氣相徊，陵我四肢，干我盛衰。太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如有干試，干明上威。畢。此亦以告長史也。長史極多惡夢，恒有冢注炁，又患飲癖，及兩手不理，故每授諸法，并針灸在後。若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法，但不復令臨目内視，咽液啄齒耳。
昔唐覽者，居林慮山中，爲鬼所擊，舉身不授，似如綿囊。有道人教按摩此法，皆即除也。此北帝曲折之法。諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而已也。唐覽無别所出，不知何世人也。
酆都北帝有此數法，亦參於高仙家用也。又有曲折經，藏著西明公處，周文王爲酆都西明公也。
鄭子眞則康成之孫也，今在陽濯山。昔初學時，正患兩脚不授積年，其晚用針灸，兼行曲折祝法，百日都除。鄭玄唯有一兒，爲賊所害，有遺腹子名卜同耳，既不入山，又復不病脚。此子眞又非谷口者，進退乖異，莫辯質據。唐覽今在華山，得虹丹法，合服得不死。前來至此，並應是保命告。十三過針，三過灸，無不愈，左手勝右手也。少陽左肘，手脉内纏，故宜十三過針，乃得理内脉入少陽也。灸氣得温浮上，臂血得風痺，故宜三過灸，乃得補定流津，使筋屬不滯也。灸手幽關及風絃并五津凡三處，急要也。當待佳日，我自别相示也，保不使爾失此手也。
右中候夫人言。手幽關、風絃、五津凡三處，偃側圖及諸灸經並無此穴名。
夫風考之行也，皆因衰氣之間隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若今差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除也。今當爲攝制冢注之氣爾。既小佳，亦可上冢訟章，我當爲關奏之也。於是注氣絶矣。
昔鄧雲山停當得道，頓兩手不授，吾使人語之，令灸風徊、曲津兩處耳。六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當語所灸處。又心存行道，亦與身行之無異也。昔趙公成兩脚曳不能起，旦夕常心存拜太上，如此三十年，太上眞人賜公成流明檀桓散，一劑即能起行，後遂得道，今在鵠鳴山下。夫存拜及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事狀也。此謂内研太玄，心行靈業，栖息三宫，偃逸神府者矣。
右保命言。風徊、曲津兩處，灸經亦無此穴，冢訟章不見有眞本，鄧雲山、趙公成並無别顯出也。
夜卧覺，存日象在疾手中，握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間。良久，日芒忽變成火燒臂，使臂内外通匝洞徹，良久畢，乃隂祝曰：四明上元，日月氣分，流光焕曜，灌液凝魂。神光散景，蕩穢鍊煙。洞徹風氣，百邪燔然。使得長生，四肢完全。注害考鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。
右保命說。此云案消魔上祕祝法，此經未出世，若猶是智慧七卷限者，未審小君亦安得見之。
右八條並掾書寫。
昨具以墓事請問荀侯，荀侯云：極隂積沍，久經墳瑩，遂使地官激注，冢靈沉滯，風邪之興，恒繼此而作。然衝氣欲散，作考漸歇，鎮塞之宜，未爲急也。不如通婦墓之井，以潤乎易遷之塗，救渴惠乎路人，隂惠流於四衢，植棠棣於龍川，散松楊以固標，此其所利耶！荀侯即應是荀中侯也。此即長史婦亡後所告。
范幼沖，漢時尚書郎，厶缺失一字。解地理，乃以冢宅爲意，魏末得來在此。童初中，其言云：我今墓有青龍秉氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂，殆神仙之丘窟，鍊形之所歸，乃上吉冢也。其言如此。此猶是前所服三氣之范監也。四靈雖同墓法，而形相莫辯。又以朱鳥爲上玄，亦所未詳也。積善憩德，慈心在物，兼修長存之方，洞守形中之寳者，雖有此墓，爲以示始終之觀耳。至於神全得會，熙鏡玄開，亦何時永爲朽物，不復生出耶！此墓之人，斯可謂應運矣。此並論長史婦所葬墓事。
辛玄子所言。辛玄子事在第五卷中。
右三條楊書。
青龍乘氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂。
夫欲建吉冢之法，去塊後正取九步九尺，名曰上玄辟非。華蓋宫王氣神趙子都，冢墓百忌害氣之神，盡來屬之。能制五土之精，轉禍爲福。侯王之冢，招摇欲隱起九尺，以石方圓三尺，題其文，埋之土三尺也。世間愚人，徒復千條萬章，誰能明吉凶四相哉！辟非之下冢墓，由此而成，亦由此而敗，非神非聖，難可明也。必能審此術，子孫無復冢墓之患。能知墳墓之法，十禁萬忌，一皆厭之，必反凶爲吉。能得此法，永爲吉冢，不足宣也。
此一紙異手書青紙。依如此法，亦爲可解。其九步九尺，而不云十步三尺者，是九尺入冢裏，正取中心爲數也。但辟非應是朱鳥，而云冢後。若徵家甲向，朱鳥在西南；羽家庚向，朱鳥在東北，所不論耳。
員三尺，題其文曰：天帝告土下冢中王氣，五方諸神，趙公明等，某國公侯，甲乙年如干歲，生值清眞之氣，死歸神宫，翳身㝠郷，潜寧沖虚，辟斥諸禁忌，不得妄爲害氣。當令子孫昌熾，文詠九功，武備七德，世世貴王，與天地無窮，一如土下九天律令。
員三尺猶是方員，方員之法，六邊皆等，如印形也。趙公明，今千二百官儀乃以爲温鬼之名。九功十德，事出左傳。
夫施用此法，愼不可令人知。若云冢墓王相刑害諸不足者，一以填文厭之，無不厭伏，反凶爲吉。行下被割，餘一字如此，當是此字。後行又被剪，語則未盡也。從員三尺來别一紙，復是異人迹，不與前同，而俱書青紙，色理亦小殊，疑此並寫非眞。前范監既有此言，恐後人因以造法耳。
上清眞人馮延壽口訣前云是楚市乞人西岳眞人馮延壽，西嶽之號，自不妨上清之目也。此後凡十四事，雖未見眞書，類其事㫖，不乖眞法，故别撰録，附於卷末。
夫學生之道，當先治病，不使體有虚邪，及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行炁，無益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意，好事神仙，恒吸引二景餐霞之法，四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足一十八年，白日升天。後南嶽眞人忽降仲甫而教之云：子所以不得升度者，以子身有大病，腦宫虧減，筋液不注，靈津未溢，雖復接景餐霞，故未爲身益。仲甫遂因服藥治病，兼修其事，又一十八年，亦白日升天。今在玄州受書爲中嶽眞人，領九玄之司，于今在也。此說殊功事要，仲甫父子無餘别顯也。
夫學生之夫，必夷心養神，服食治病，使腦宫填滿，玄精不傾，然後可以存神服霞，呼吸二景耳。若數行交接，漏泄施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦不可解於非生乎！在昔先師常誡於斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，過三以徃，則所傾之藥都亡於身矣！是以眞仙之士，常愼於此，以爲生生之大忌。此事彌會衆經之㫖。
夫學道唯欲嘿然養神，閉氣使極，吐氣使微，又不得言語大呼唤，令人神氣勞損。如此以學，皆非養生也。
凡存神光，行眞仙之事者，又不得以衣服借人，亦不服非己之物。諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛。三魂七魄或栖其中，亦爲五神之炁忌洿沾故也。
又八節之日，皆當齋盛，謀諸善事，以營於道之方也。愼不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人大忌，爲重罪也。
右三條亦與經事相符。
凡研味至道及讀誦神經者，十言、二十言中，輒當一二過䑛脣咽液，百言、五十言中，輒兩三過叩齒，以會神靈，充和血氣，使靈液凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，啓血不泄也。此别一法，經中未見其事也。
學生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆爲損液漏津，使喉腦大竭。是以眞人道士常吐納咽味，以和六液。
凡甲寅、庚申之日，是尸鬼競亂精神躁穢之日也。不可與夫妻同席及言語面會，當清齋不寢，警備其日，遣諸可欲。
凡五卯之日，常當齋入室，東向心拜，存神念炁，期感神明，亦適意所陳。恒如此者，玉女降侍。此三條與經語亦互相同者也。常以本命之日，向其方面叩齒三通，心存再拜，而微呪曰：
太一鎮生，三炁合眞，室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕鍊七魄，朝和三魂。右命玉華，左嘯金晨，命我神仙，役靈使神。常保利津，飛行十天。祝畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過，此名爲太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令魂魄保守，長生神仙。未見此經法。
凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感，此亦朝靜之例也。
凡人常存思識己之形，極使髣髴，對在我前，使面上恒有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，乃琢齒三通，微祝曰：
元胎上眞，雙景二玄。右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。祝畢，又叩齒三七過，咽液七過，此名爲帝君鍊形拘魂制魄之道，使人精明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。道授乃有識形而未見此祝法。
又學道之士，當先檢制魂魄，消滅尸鬼。常以月晦朔之日，庚申甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益善。以眞朱筆點左目眥下，以雄黄筆點右鼻下，令小半入谷裏也。點畢，先叩齒三通，微祝曰：
上景飛纏，朱黄散煙。炁攝虚邪，尸穢沉泯。和魂鍊魄，合體大神。令我不死，萬壽永全。聦明徹視，長享利津。祝畢，又琢齒三通，咽液三過，并右手第二指躡右鼻孔下，左手第二指躡左目下，各七過，當盡隂案之，勿舉手也。於是都畢。按此二處是七魄遊尸之門户，鉞精賊邪之津梁矣。故受朱黄之精，塞尸鬼之路，引二景之薰，遏淫亂之炁也。此太極上法，常能行之，則魂魄和柔，尸穢散絶，長生神仙，通炁徹視。行之三年，色念都泯矣。此頗似太靈眞人法，可兼修用之。
凡上清叩齒咽液法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使眞靈混錯也。
夫叩齒以命神，咽炁以和眞，納和因六液以運入制神，須鳴鼓而行列矣。
凡存修上法，禮祝之時，皆先叩齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩爲善。須禮祝畢，更又叩齒，乃得咽諸炁液耳。此名爲呼神和眞，以求升仙者也。吾屢見僞俗之人，或誤定經文，先後雜亂，無有次緒，用以爲益，良可悲也。此亦同五神經中意㫖。
右本卷訖此。
養性禁忌口訣復有此諸條，亦未見眞書，而似是二許抄事，皆仙人條用小訣，有助於施行，故並撰録。
黄仙君口訣：服食藥物，不欲食蒜及石榴子，猪肝、犬頭肉至忌，都絶爲上。道士自不可食猪、犬肉而交房中，令藥力不行。又計食一斤，損筭百日，子其愼之！此彭祖弟子撰傳者。
青牛道士口訣：暮卧，存日在額上，月在臍上，辟千鬼萬邪，致玉女來降，萬禍伏走。祕驗，即封君達也。出神仙傳、五岳序。
沈羲口訣：服神藥，勿向北方，大忌。亥子日不可唾，亡精失氣，減損年命，藥勢如土。沈出神仙傳。
吕恭口訣：入山之日，未至山百步，先却行百步，反足乃登山。山精不犯人，衆邪伏走，百毒藏匿。吕出神仙傳。
欒巴口訣：行經山及諸靈廟祠間，存口中有眞人字赤靈丈人，侍以玉女二人：一女名華正，一女名攝精。丈人著赤羅袍，玉女二人上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人受斬死，衆精却千里。此是三天前軀使者捕鬼之法，即欒豫章也。出劒經、神仙傳虎豹符及後漢書。
東海上童口訣：道士求仙，勿與女子交，一交而傾一年之藥力，若無所服而行房内，減筭三十年。此上相青童君之别號也。
東陵聖母口訣：學道愼勿言有，多爲山神百精所試。夜卧閉目，存眼童子在泥丸中，令内視身神，長生升天。劉京亦用此術。出神仙傳，今爲海神之宗。劉京，後漢末人，出飛步經後。
女仙程偉妻口訣：服食勿食血物，食血物，使不得去三尸，乾肉可耳。程偉爲漢期門郎，其婦知房事，見葛洪内篇也。
鳳綱口訣：道士有疾，閉目内視心，使生火以燒身，身盡存之，使精如彷彿，疾病即愈。是痛處存其火，祕驗。出神仙傳。能釀百草花以起死者。
陳安世口訣：道士結頭理髮及飲食，施履屐枕褥，勿令非道士者見其理髮，干其飲食，動其履屐，用其枕褥。彼俗尸魄形中之鬼，來侵我神也。所以道士棲山林而幽身者，皆欲遠兹囂穢，絶放人間之業，是恐外物凡百犯其性命也。祕之！陳出神仙傳。
李少君口訣：道士求仙，不欲見死人尸，損神壞氣之極。人君師父親愛不得已而臨之耳。所以道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨存，是無友也。唯父母師主不得不臨喪，致感極之哀，不𠫤性命之傷耳。苟以此故而傷，是以無傷之也。吾其祕之，故口傳焉。漢武臣出神仙傳。
女仙人劉綱妻口訣：求仙者勿與女子。三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是其日當入室，不可見女子。六尸亂則藏血擾潰飛越，三魂失守，神彫氣逝，積以致死。所以忌此日者，非但塞遏淫泆而已，將以安女宫。女宫在申，男宫在寅，寅申相刑，刑殺相加。是日男女三尸出於目珠瞳之中，女尸招男，男尸招女，禍害徃來，喪神虧正。雖人不自覺，而形露已損，由三尸戰于眼中，流血於泥丸也。子至其日，雖至寵之女子，親愛之令婦，固不可相對。我先師但脩此道而仙矣，復不及至親無心者矣。子其愼之矣！綱妻出神仙傳，又虎豹符中。凡此雜事，皆與眞經相符，並可按而施用也。
眞誥卷之十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
