靈源篇

太極布妙，人得其一，葆錬元和，持之勿失。

何眞人？何仙姑也。曰：命之蒂，在乎眞息者也。太極布妙，人得其一而勿失者，善持也。宫室虚閑，則其神自居矣。烹熬其靈府，則其血液斯枯矣。悲喜思慮，所以蠹其形者也。苟迷而不知，則其氣亂而精神無所據矣。元和竭而神斯去矣。方其萌芽脆弱，須含畜焉。吾之根識者易於變遷，故未有美稼生于荒田者也。故九445年而足乎火之候。玄應無心，其神速矣。眞心者，無心也。動靜兩忘者，離乎欲也。神者，性也。氣者，命也。神不外馳，則氣定矣。二物者，其誰親乎？失之，何以爲本哉？混合爲一而復忘其一，則可以同化。元之出没，徹金貫石，不爲難焉。坐在立亡，猶倏忽焉。此道也，易知而難行也。行忘其所行，道斯畢矣。若夫閉氣數息，非吾所謂道也。專氣致柔，則其神自留，往來之眞息，斯休休然矣。久之綿綿，歸于元命，於是靈泉不汲而自流。夫三萬六千者，大功也，陰446陽節候在其中矣。蒸融乎關脉，以變其筋骨，則光明無不通矣。三彭出乎陰尸之宅，萬國朝于赤帝之宫，眞人來于丹臺，此豈一朝一夕所致哉？惟吾本眞而已。故戰勝其魔者，吾之慧力與夫虚淡而然歟？其初何以爲鎡基耶？念中之境，須自除焉；夢中之神，須自執焉。不蕩不凝者，大要也；不方不圓者，玄道也。元和内運，則以成其眞。呼吸而求于外者，非道也。元氣不止，則神不安矣；蠹木無根，則柯葉槁矣。夫涕唾也，精血也，執本窮元，亦一而已447矣。隨時變化，由吾之心焉。故在體感熱，斯爲汗矣；在目感悲，斯爲泪矣；在腎感合，斯爲精矣；在鼻感風，斯爲涕矣。縱横流轉，以潤其身，惟其至也，不出於神水，此神妙難言者也。眞氣者，能資人之生。吾恬淡無私，齋戒以寧其心，節其語言，於是得醍醐甘露之漿，飢渴除而眞素見矣。其初勤苦乎修錬，及功之成，則逍遥焉。勤苦之中當復閑焉，以養其元神。吾之心何以得閑乎？斯縱擒在我者也。吾之用内何也？泰然而修大定者也。形神未能俱全，448吾不了其命，則了其性乎？彼多能者與修行之路背而馳者也，其猶煙霧不能成雨露矣。修錬之要，以神氣爲本，神氣不安則徒勞者也。無中之妙，有其難執歟。養嬰兒者，必護其母歟。吾嘗減俊辨，黜聰明，養其精神爲愚，其成與不成，無必取焉。無必取，其質自延矣。有必取，斯神仙矣。有必無必，惟堅其心，則神眞不散而朝元者也。Tr.