參同契下篇

雲牙子魏翱，字伯陽，漢人，自號雲牙子。云。游于長白之山而遇眞人，告以鉛汞之理、龍虎之機焉。遂著書十有八章，言大道也。夫恍惚者，鉛汞也；杳冥者，龍虎也。此陰陽造化之根源也。元陽子曰：伯陽既著參同契，元陽子注釋其義。陰陽者，從黑而生白，是水之數一水生金，金數三。水者，謂之離，生于坤，爲地，爲陰，爲母，爲女，其生氣是爲金。金者，在1032于西北，屬于乾，爲天，爲陽，爲父，爲男。故曰：離宫有象，藏乎眞水，坎户含華，隱乎正金。以乾生三男，坤生三女，變化而爲八卦，更相生養，而成八之數焉。雲牙子曰：朱砂也，黑錫也，雄黄也，鍛之中錬之，則成二氣矣。元陽子曰：在乎其身，非求于外也。雲牙子曰：變轉白雪黄芽，方其下火，宜加審焉。元陽子曰：朱砂、黑錫爲雄黄制之，復以文火鍛之，其變白雪，其成黄芽。雄黄者，土也，五數返爲一者也。雲牙子曰：雖改易河車之體，及其七返，則因乎翻既1033濟焉。元陽子曰：見其寅者，木也；見其申者，金也。金能伐木，爲之七返，藏在是焉。肝也，肺也，其在外爲東西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精從離宫下而産鈆，津從坎宫上而産汞。離坎者，水火既濟之鼎也。河車者，北方之正氣也，轉入于東宫，其地甲乙，斯作金花歟。雲牙子曰：九轉而成紫金之砂，化之爲寳，其金滿家。元陽子曰：鈆也，汞也，雄黄也，鍛之成大藥，返見于乾坤。其陽一百九十有二銖，是爲金八兩；其陰一百九1034十二銖，是爲銀八兩。合于卦爻之三百八十有四，而還丹成矣。雲牙子曰：先辨其藥，及見其苗，然後方知根橐籥焉。元陽子曰：丹田之下，左爲橐，右爲籥，中有臺焉，藏乎日月之根，晝夜輪轉，四時環周，錬於三田，此三魂之要，大藥之源也。大藥者何也？茯苓安其魂，人參定其魄，然非世之所有者也。茯苓者，其内黑，其外白。人參者，其外赤黄，其内白青。此苗見矣，當辨其根。雲牙子曰：採取者，當用二八之眞焉。其藥之中，有酪有酥。元陽子曰：二八者，1035卯酉也，十有六之數也。是爲金木相克，上用于卯，下用于酉。卯者，龍之血也。酉者，虎之血也。二體相合，則爲酪爲酥，爲日月之魂魄。南宫者，日也，離也。北宫者，月也，坎也。於是成水火之本基，合鈆汞之類者也。雲牙子曰：文武火之中，其相制歟？元陽子曰：文武之火，四時之功程也。閉則納氣，以行九一之數。採木火之津者，其相制也。合金水之精者，其下功也。入于中宫，用土而成大藥焉。雲牙子曰：緩擣之，其功其數無差，而後可也。元陽子曰：是功1036程之數也。閉則納氣，以心默數之，九息一嚥，自九而日增之，至于百息而納氣焉。爲之日月導引，採陰陽之造化，日月之精華，於是金之津，玉之精，九一而採之，是爲緩擣者也。復行三一，是爲文武之火也。火者，其息也，其眞土也。雲牙子曰：和合玉液之漿，鍛之成丹砂。Tr.

元陽子曰：玉液者，其名瓊漿，其名天酒，是華池之水也。既採其藥，於是必以津精相投焉，閉其息而存縮之，抽吸之，得土以相合，以息爲火而鍛錬焉。雲牙子曰：金液還丹，本乎松1037汞爲之。其餌之也，烏爲鳳，蛇爲龍。元陽子曰：還丹結成朱雀，吾見其爲鳳矣。吾駕騰蛇而見其爲龍焉。雲牙子曰：用功四時者，春秋是也。元陽子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之謂四時焉。四時各七旬有二日，以爲木火金水四象，是之謂四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大藥也。大藥者，二百八十有八年之數也。吾小用之，則於四孟各四旬有五日，則一百九十日之數也。日月四時，則亦一百九十之數焉。且陰陽造化，長生之小數，吾於1038是行功焉。雲牙子曰：巳亥爲還者，八卦之首也。元陽子曰：巳者，火巳四月，純陽之體，其卦應乎乾而爲天焉。亥者，水也，十月，純陰之體，其卦應乎坤而爲地焉。天地相合，則六陽六陰備矣。自子至巳，始于地雷復之卦，其□六陽，半年之數也。自午至亥，始于天風姤之卦，其爻六陰，半年之數也。故金丹者，得眞氣之九還，是爲水火既濟，水火相克制之，得乎正體，斯合一斤之數者也。雲牙子曰：月會于甲庚，日會于壬丙，相克相包，而求于四象1039者乎？元陽子曰：甲者，木也，東北之位也。月至于二旬有八日，于東北而喪朋焉。何也？陽生而陰滅者也。庚者，金也，西南之位也。月至于三日，于西南而得朋焉。何也？陰生而陽滅也。壬者，水也，陽生於日魂者也。丙者，火也，陰生於月魄者也。金之氣乃陽中之陰，爲日之魂。木之氣乃陰中之陽，爲月之魄焉。故曰陰陽造化，其生分坎離者乎！坤之相克，其包爲著。包者，藏也。壬生甲，丙生庚，此金木水火四象之相求者也。得入于中宫之鼎，則大藥可成1040矣。經曰：木爲青龍，金爲白虎，日爲朱雀，月爲玄武。四象交會，入于中宫，其長生不離于戊己之土。且以錬藥者，必識虎焉。陽得其陰，則自然含互矣。Tr.

雲牙子曰：水火翻成眞鼎之器，河車運而戊己留矣。元陽子曰：四象者，生于戊己，是爲中宫之尊者也。故四象者，制戊已而成，無戊己則四象無主矣。戊者，土也。己者，糞也。相合爲一。老子所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈者乎！四象所以合而爲一者，萬物無不因乎上者也。金也，木也，水也，1041火也，入于中宫，是爲歸于鼎。鼎者，丹田也。雲牙子曰：青龍白虎，生于南北，擒制相伏而游于鼎中。元陽子曰：青龍者，木也，生于坎户。白虎者，金也，産于離宫。是以青龍爲鈆，從北而生者也；白虎爲汞，從南而生者也。汞生砂，其外赤而應乎陽，内生水銀焉；鈆生于石礪，其外黑而應乎陰，錬出白錫焉。鈆者，津也，其名曰玉液，曰華池之水。汞者，精也，其名曰曾青，曰法水。二者一體也。至于中元，朝于赤帝，分配于上下者，上者，鈆之陽也，下者，汞之陰也。1042陰陽相和而得乎黄婆，則成大藥，此龍虎游于鼎中者也。雲牙子曰：金公求于黄婆，以與玉女會焉。元陽子曰：金公者，鈆也，其名曰嬰兒。玉女者，汞也。鈆汞相合，入于中宫。黄婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也，土也。一生五，五合于一，謂之十干，此六合之數也。是爲日精月華，日魂月魄，銀表金裏之體也。雲牙子曰：鈆汞之生，本一體者也。元陽子曰：鈆汞者，下元命門之根也。橐籥之中産乎二腎，左者壬也，右者癸也。腎之二氣合而爲一，是爲鈆汞1043焉。上下飛騰，分乎南北，離宫坎户以爲之配，上下翻覆，而鈆汞變矣。鈆者，陽也，其名曰金公，曰嬰兒。汞者，陰也，其名曰離女，曰姹女。經曰：坎男離女而爲夫婦，水火成之，黄婆爲之母，能保此者，眞水火也。雲牙子曰：金銀者，眞宗的也。上下飛騰而二名者歟！元陽子曰：金銀者，陰陽之氣也。上下者，二弦也。月之三日見于庚，二十有八日見于甲，八日二十有二日各見于離之宫。此陰陽變轉，造化而成形者也。前十有五日而圓，後十有五日而闕，此1044二八之基，陰陽之數，六爻俱備者也。是以日魂月魄生於坎離，乃金木之氣，因水火而成，胎胞抱養，以變還丹之色，而爲四神之丹焉。雲牙子曰：陰陽翻變而爲九域，坎户離宫，顯其變通。元陽子曰：採陰陽之正氣，存精而成者也。其數則用七八九六而已，其時則用寅申巳亥而已。於是下火鍛之，鈆勿使飛，汞弗使走，惟安於中宫之鼎，可以變白馬之牙，用其刀圭，自成玉液矣。其名曰黄芽。將欲成乎七返，則用寅以爲始，其卦應于泰，是爲三陰1045三陽交合之位。其内應于肝，其外象于卯。故寅者，木也，四孟之長也。震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉。申者，其卦應于否。否極泰來，泰來否至，交合隨時，是以三陰三陽返覆而生，其内應于肺，其外屬于酉。酉者，西方之金也。申者，長也。兊者，仲也。可以用申，不可用酉。自寅至申，龍虎自足，而爲七返焉。靈砂二變而還于九域。九域者，九轉之門户也。一曰谷神，二曰乾關，三曰華池，四曰牝門，五曰魂牎，六曰天户，七曰知牖，八曰希夷，九曰九域。自黑1046而生九色，青白黄赤緋緑碧紅紫。者，由此而入也。本乎心腎之翻成者也，是謂離宫坎户焉。離，陰也，心也；坎，陽也，腎也。陰陽之變也。雲牙子曰：日月之魂魄者，仙人之所惜也。蓋能錬三田而作玉珠，仙人食其刀圭焉。元陽子曰：日魂月魄者，精也，氣也，陰陽之眞氣也，人之根蒂也。精氣往來于三宫之中，錬其三宫而還于丹田，斯作紫金，方圓彌寸，其重一斤，此陰陽正氣結而成者也。中宫之鼎，其名曰刀圭。刀圭者，土也，謂之黄芽焉。雲牙子曰：日魂月魄，出1047于坎離。元陽子曰：木氣從坎户而生，上應于鈆，謂之玉液，在于華池左竅之所出，其名曰日魂焉。金潔坎離宫而産，下應于汞，謂之金液，四時上下，往來交感，不離于丹田。子丹田也。由即閭右竅而上行，其名曰月魄。渴其變爲流硃，入于泥爲骨，變爲金髓變爲珠矣。雲牙子曰：因乎壬丙，入于希夷，甲會于庚，而神機變焉。元陽子曰：丙者，火也。壬者，水也。水火既濟而藥成矣，故曰希夷。希夷者，五行之根，從土而生者也。夫九轉者，亦從此而結，是爲還丹1048焉。田者，木也。庚者，金也。金木相刑，乃成眞正者乎！金木者，藥之本也。知此以修鈆汞，則金于神機歟。雲牙子曰：復之爻，姤之體，其爲二基耶？元陽子曰：復爻者，建子之月，一陽初生是焉，子之後者也。姤體者，建午之月，一陰初生是爲午之前者也。雲牙子曰：用六時可以調其息氣。元陽子曰：六時者，六合之數也。雲牙子曰：卯酉翻騰，應其髓，在乎三田，可以相制錬焉。龍虎既見，可以擒矣。元陽子曰：卯者，木也，其應二月；酉者，金也，其應八月。金木之1049相制者也。木者，其氣化液，謂之鈆，乃陽青龍之眞氣也。金者，其氣化血，其血化精，謂之汞，乃陰，白虎之眞氣也。六時變轉以錬之，可去三蟲矣。雲牙子曰：龍生火中，其見神光；虎生水中，其性堅剛。元陽子曰：龍者，木也，氣也。從離宫而上，入于天關，其化成津。吾舌之下有二竅焉，其左主津，其右主氣。腭之中有二竅焉，其左納津液，其右生涕涎。木者，從坎户之所生，在于艮，宜用其寅。寅者，眞木也，用息以烹之。息者，火也，其津如銀，上結者成酥，下就1050者成液，是爲太陽之酥，與精合而爲丹，斯有神光矣。虎者，月華也，金之氣也。金木相刑，氣與精合，在鼎之中，其色雲母。Tr.

雲牙子曰：丙壬交會，則變二氣矣。元陽子曰：丙者，離也，火也，心也；壬者，坎也，水也，腎也。水火相克，而成既濟矣。坎爲鈆，離爲汞，鈆錬出白銀，汞返成朱砂，二者合而鍛之，則爲二氣之砂。雲牙子曰：田中馬芽，其生如筍。元陽子曰：二氣之砂，運入于丹田，鍛之如竹之萌，如白馬之芽。雲牙子曰：金木相交，而歸于鼎。水坎調伏，入于雄1051坑。元陽子曰：金者，水也；汞者，陰也；木者，火也；鈆者，陽也。金爲精，木爲津。四象調伏，運于中宫之鼎，閉息存氣，入于雄坑。雄坑者，鼎也，土也。雲牙子曰：五行成合，則能通變矣。玉液雲砂，并乎九轉。元陽子曰：其藥從腎宫而下，於是玉泉凝結矣。蓋金之氣出入于離宫，下轉于腎而爲血，血化爲精，其名曰金精。上結則曾青焉，下成則法水焉，其性好飛，錬之堅剛，則成寳矣。雲牙子曰：二獸相逢，自能制伏，見乎黄君，其身則昌。元陽子曰：龍而下，虎而上1052者，相逢也。如是則自然合而歸于一，此制伏者也。黄君者，鼎之土也。鈆汞爲土所制，則歸于中宫，何也？吾閉千息，則鈆汞上下流轉于三田之中，復返于下元，入于蘭臺而成紫金，其身則昌矣。雲牙子曰：任從三宫往來之變，饑則食于玉液，而勿急忙焉。元陽子曰：三宫者，上曰泥丸，中曰絳宫，下曰蘭臺石室。夫日精月華，四時上下往來，朝于元君，又有赤帝君居于中焉，黄元君居于下焉。因氣以養精，因精以養神，神能通變，三三則九矣。學者但1053能養氣住息，飢吞冲和之氣，渴飲華池之漿，於是亦可使氣化血，血化精，精益於脉，脉補於肉，肉增於髓，髓壯於筋，筋潤於髮，髮返于黑，而後金骨既成，變老爲童焉。夫惟閉息而心默數之，及于千息，則五穀自除，飢渴絶矣。烹之玉液，以潤五藏，以利六府，至于萬息，則可以仙矣。雲牙子曰：閉天關，扃地户，其藥未成，不可以狂。元陽子曰：天關不入，地户不出，此修生之要也。若夫飡霞服氣，用藥以辟穀，此乃狂者之作，去仙遠矣。故經曰：惟用身中1054汞，勿於諸境取之。雲牙子曰：金津生于坎户，玉液産于離宫。元陽子曰：金津者，精也；坎者，腎也。玉液者，從離宫而來，與精相合而歸中宫，以成大丹。大丹者，鈆汞也。雲牙子曰：二者本一而已，分配而爲二儀者也。元陽子曰：鈆爲津，汞爲精，因氣而化者也。至于離宫而復分配乎上下，此陰陽之造化乎！蓋一物而二體焉。及其相合，用息以錬之，大藥既成，五穀除而三蟲亡矣。雲牙子曰：於恍惚求之，則杳冥之中自有形焉。元陽子曰：恍惚有物，其虚1055中而實，是謂陽氣也；杳冥有精，其無中而有，是謂陰精也。精與氣合而爲神。神者，息也。息者，爲土爲火，火能養土，土能存火，故曰一體而爲三者歟！Tr.

雲牙子曰：空之中有實精焉，無之中能成道焉。元陽子曰：空爲實者，運精以補腦乎？無而成者，氣化津，津化血，血補精乎？精者，神也。神存則體徤，神去則體絶。能養精氣，兼存其神，則其道自成。故曰：純陰不成胎，純陽不結砂。雲牙子曰：因于造化之體，陰陽變通，其身榮矣。元陽子曰：精氣相感而生正1056氣。正氣者，人之根蒂也，正氣散而神不聚矣。神息者，命也，是乃金木之宗乎！體能造化，其身恱澤而返童者也。雲牙子曰：九還七返者，乾坤之功程也。元陽子曰：自寅至申，申復至寅，各半歲之象也，故曰返焉。是爲夾背而上至于腦户，復下至于玉泉，亦曰七返焉。自巳至亥，亥復至巳，由尾閭入于金鎖骨，中道而上，入于泥丸，度于重樓十有二環中，朝于赤帝，流行至于丹田，朝于黄元，而後入于金堂。有七天大夫收之，納于寳藏，一曰神珠，二曰1057寳龜，三曰赫赤金丹，其光九色，故曰九還焉。雲牙子曰：神水曾青者，土名也，上下通流而各行焉。元陽子曰：神水者，津也。主于舌之下，從腎而逆上，穿于離宫而過，其名曰華池之漿。曾青者，精也。從右腎而逆上，過于離宫，復下出于玉泉，入于希夷。雲牙子曰：神水者，出于丙丁；曾青者，出于壬癸。元陽子曰：丙者，南方也，生于巳；丁者，亦南方也，生于未。皆屬于陽焉，夾其離者也。其西者陽也，其中者陰也，是生神水曰玉液、曰鈆、曰龍、曰嬰兒、曰金公、1058曰太陽酥。壬者，北方也，在于亥；癸者，亦北方也，生于丑。皆屬于陰焉，夾其坎者也。其西者陰也，其中者陽也，是生曾青曰金津、曰汞、曰虎、曰姹女、曰玉質、曰法。水經曰：五行者，留神保神，是爲龍虎者也。不悟五行之精，猶以他人爲父母歟！水主乎氣，金作乎髓，肉爲乎土，血爲乎水，故不死之道在乎離宫焉。識乎五行，則身有主矣。還丹者，水銀之精也，殊質不可以爲侣也。雲牙子曰：於其中宫而尋鼎器，八門相對，斯應于功程乎！元陽子曰：中宫之1059鼎者，黄元君也。八門者何也？曰休、曰生、曰傷、曰杜、曰景、曰死、曰驚、曰開。於是日用乎八卦，起于八宫，使藥運用，如功程焉。雲牙子曰：用乎水火而成既濟。元陽子曰：水火者，津精也，氣息也。上水下火，錬之而成丹，勿有差焉。雲牙子曰：日精月華，相合而錬之，則成砂焉。元陽子曰：日精者，陽也，木之氣也。月華者，陰也，金之氣也。雲牙子曰：知其白，守其黑，其名曰河車。Tr.

元陽子曰：陰而黑者也，陽而白者也。陽爲鈆，用火以錬之，内有白錫見焉。是以知其1060白，守其黑。黑者，水之數一也。内者，金之數四也。得一而後生一，是爲陰陽，是爲日月之精華，此河車也。經曰北方正氣爲河車，東方甲乙成金花。此之謂也。雲牙子曰：運行中宫之内，丹田生乎黄芽。元陽子曰：以日精月華，日用四時，而運轉入于中宫者，精也，鈆也，河車也。日華者，汞也，金花也。中宫者，土也。鈆汞見土，斯生黄芽者歟！雲牙子曰：穀氣消矣，其陰盡矣，金花見矣。元陽子曰：知夫鈆汞者，下丹田眞氣所生也。但閉息存神，以養其氣，息閉1061至于千數，則五穀之死氣除矣。不饑不渴，其神存而眞氣日生矣。饑飡元和之氣，渴飲天池之玉漿，其香如菊，故曰金花。雲牙子曰：海之中無穢質矣，三蟲之去漸遠矣。元陽子曰：水穀之海，其滓所藏，採鈆錬汞，至于百日，閉息養氣，至于千息，其滓除矣。三蟲者何也？上曰彭倨，其居上丹田，三十日而亡，吾顔色光恱矣。中曰彭質，其居中丹田，六十日而亡，吾飢渴絶而形潤矣；下曰彭矯，其居下丹田，九十日而亡，吾嗜欲止而還童矣。三尸何以亡1062乎？吾聞三百六十息，食氣二十有四通一嚥，九十通而一休息，夜半而起，祝曰：東方青牙飲朝華，南方赤牙飲丹池，中央仰望泰山服元氣飲醴泉，西方明食飲靈液，北方玄滋食玉粘。五方各三嚥而止，三蟲於是亡，而白氣出于眉，如玉霞矣。雲牙子曰：其形起于金骨，伴于浮查。元陽子曰：鈆汞之錬也，日月四時，運轉三宫，百日而金丹成矣。閉息養氣，至于萬數而金骨變矣。意有所之，乗飛雲登浮查者，五假之仙也。雲牙子曰：從一至十，可以分1063配于歲月之程。元陽子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至萬，萬而至億，億而至治，兆而至垓，此數也。一日一夜爲百刻者，大小之數也。何也？一日十有二時，其六爲陽，自子至于巳者也；其六爲陰，自午至于亥者也。盡夜百刻二十分四十有四杪，七十有二變，其象一歲焉。十月者，十歲也，此其小者也。一歲十有二月，其六爲陽，自十有一月至于四月者也；其六爲陰，自五月至于十月者也。此其大者也。雲牙子曰：日也，時也，運也，此其數也，1064在乎度陰陽之情而已。元陽子曰：日者，與時同者也。養性錬命者，可用四時四孟焉，四時謂立春、立夏、立秋、立冬之日。時，可用寅申、巳亥焉。此七返九還者也。寅木也；申金也；巳火也；亥水也，是爲四象焉。納于中宫，是爲五行焉。寅金也；巳水也；申木也；亥火也。納于中宫，翻配坎離，故曰七返者也。經曰：離有眞水，坎有正金。故曰九還者也。此陰陽之情也。Tr.

雲牙子曰：六合與衝破，神機互包成。元陽子曰：子丑、寅亥、巳申午未、戌卯酉辰，此六合也。子午、卯酉、巳亥寅申、1065辰戌丑未，此衝也。於六合以運轉，於其衝以行功，乃天機包成者也。依此而行，則無差矣。雲牙子曰：功之成也，大則九載，小則百日。元陽子曰：九載者，其小功猶二十有七焉。百日閉息，則金丹立成，愈於九載之難也。雲牙子曰：寅申并于巳亥，而子午轉其金丹焉。元陽子曰：寅申巳亥者，四時也，日月之功程也。子午者，導引般載，從乎尾閭而逆上入于泥丸，復順轉歸于丹田，於是眞性見矣，金晶變矣。其法，子之後，午之前，生氣之時，可以用功焉。1066此玉液金晶之名也。雲牙子曰：卯酉開爐而浴之，其參銖分兩均矣。元陽子曰：卯酉時與日同。不可進火，可以沐浴焉。寅申巳亥，可以進火，其用一銖二參七忽七絲七抄，火不可急行也，可以徐加其數焉。火者何也？閉息養氣存神之數也。自九而增加至于萬，則金丹成矣，嬰兒見矣，十月解胎，而子母成矣。雲牙子曰：銀表金裏，神室合于子形。元陽子曰：銀表者，鉛也。金裏者，汞也。此龍伏虎之津，虎伏龍之精歟！神室者，陰陽相制也。二者相結而如雞1067卵，謂之合子形也。雲牙子曰：安于中宫之鼎，然後用卦體行之。元陽子曰：中宫者，丹田也。青黄白者，丹之命也。卦體者，陰陽銖兩，大易爻數，火之凖也。雲牙子曰：乾生于坎者，金精也。元陽子曰：乾者，金位也。其應西北，旬有五日，月照于庚方，與甲乙之木合氣者也。雲牙子曰：坎生于艮，而出石也。元陽子曰：坎者，水也，金所生焉。水産于艮，艮者，山也，其應東北，二旬有八日，月之下弦者也。雲牙子曰：震木水石，産于山中。元陽子曰：震者，木也，卯之位1068也，金之孫，水之子也，從山所出焉，是爲二陰一陽，日月相望而生氣，以爲日之精，其名曰龍，土初九之數也。Tr.

雲牙子曰：巽爲風，生乎土中。元陽子曰：其位西南，坎之女也，其生于木焉。春生萬物，是爲二陽一陰，陰在于下，三十日而成華者也。雲牙子曰：離者，朱雀也，其藏于土。元陽子曰：離者，從震所産焉，因風而成，其體爲火，是爲朱砂，中有水銀，其應于午，屬于地也。何以藏于上乎？坤在西南，與乾夫婦也，六十日而成紫精矣。雲牙子曰：兊出于坤1069宫，自合其情。元陽子曰：兊者，西方也，酉位也，坤所産焉。於是日月相望，月增日虧，是爲一陰一陽，陽在于下，九十日而成紫金砂矣。雲牙子曰：子之後，復之初卦也。寅申交泰，七返也。元陽子曰：復者，五陰一陽，見龍在田也。自子至于申爲否，三陰三陽，故曰七返。雲牙子曰：午之前，遇來相應者也。巳亥者，乾坤之九還成矣。元陽子曰：午者，一陰初生，行功之候也。時與月同。其卦爲姤，五陽一陰，履霜堅冰也。巳者，乾之卦也，六陽之數足矣。陽者爲銀八兩，1070陰者爲金八兩，金銀相合，其重三百八十有四銖，此一斤之數也。九還者，九轉也，九色備矣。雲牙子曰：艮投于坤，其陽將盡，運乎陰陽，九月之程者也。元陽子曰：艮者，東北也，一陽二陰也。坤者，西南也，三陰也。艮投于坤，其卦爲剥，九月之象也。一陽五陰，至于十月，陽盡而坤見矣。雲牙子曰：兊入于乾，其陰欲絶。卦分于節令者，九三經也。Tr.

元陽子曰：兊者，西也。乾者，西北也。俱爲金焉。入于乾，是爲夬，三月之象也。五陽一陰，至于四月，陰絶而乾成矣。1071此九還也，大藥於是乎成紫金之丹。雲牙子曰：上弦者，月之初也，生於庚位。元陽子曰：月之三日，月出于庚，是爲金晶之氣初生者也。於是陰爻之重，十有二銖，其名曰月魄。雲牙子曰：下弦，月之喪也，其在甲地。元陽子曰：月之二十有八日，月出于甲，太陽見矣，於是爲木晶之氣初生者也。陽爻之重，十有二銖，其名曰日魂。日月相合，其重一兩。易曰：西南得朋，上弦也；東北喪朋，下弦也。得朋者，日没而月生也。喪朋者，月没而日生也。此陰陽之爻1072數也。故鈆生于木，爲陽爲銀，爲表，爲夫焉；汞生于金，爲陰爲金，爲裏，爲婦焉。其合成四象者也。雲牙子曰：七八者，日月相望也。二八者，陰陽相備也。元陽子曰：日月者，十有五日，一望焉，日月相見，初生者也。前乎十有五日者，二日也，日增月虧。後乎十有五日者，八日也，月盈日虧。是爲六陰六陽，其爻備矣。其陰陽之重，各一百九十有二銖，一斤之數也。雲牙子曰：月者，八與二十三對者也。其生之辰俱在乎離。元陽子曰：八日二十三日，月之出，日1073之没，俱在于南。南者，離也。離者，火中有水焉。月者，金之氣，於水爲子焉。雲牙子曰：陰陽配對者，金也，銀也，大藥相見相契矣。元陽子曰：金者，陰也，月也。銀者，陽也，日也。汞得鈆而成大藥，此日月之契合也。雲牙子曰：存其神息，則丹成矣。元陽子曰：神者，氣也，木也；息也，血也，水也。息者，有五穀焉，又爲土、爲金、爲水、爲木、爲火者乎？血者，水也。於是又爲髓、爲精。精者，神也。夫能存其精氣，於是津氣相合，養其命而延年矣。雲牙子曰：九轉則三清之天符1074其至矣乎。元陽子曰：既識鈆汞，錬之成丹，鎮于三宫，日用其卦，六時以運轉之，天關不入，地户不出，斯無漏者也，天符宜其至矣。雲牙子曰：七變者，從一氣生者也。神符白雪者，自乎甲庚者也。元陽子曰：七變者，七返也。氣者，自丹田眞氣之所生也。甲庚者，金木之相刑也。神符白雪者，精津相合在乎鼎也。雲牙子曰：用意于寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。元陽子曰：寅者，木也，鈆也。申者，金也，汞也。自寅至亥而錬之也。雲牙子曰：日用者，四時1075也，八卦也。大藥可以變童嬰矣。元陽子曰：日用者，一日爲一歲也。四時者，寅申巳亥也。八卦者，乾坤離坎否泰復姤也。三百二十日，大藥成矣。一千三百日，三蟲亡矣。雲牙子曰：三蟲滅，則坦然無慮，可以養金精矣。元陽子曰：於是五穀絶矣，金精自住矣。雲牙子曰：天關閉矣，地户牢矣，中宫嬰兒，玩乎日月。元陽子曰：天關閉則諸味不入。地户牢則下無漏矣。中宫者，丹田也，中有鈆汞，其名曰嬰兒，玩乎陰陽之正氣者乎！雲牙子曰：明堂之前有玉1076池。元陽子曰：明堂者，橐籥也，精海也，洞房也。雲牙子曰：黄婆於是婚姹女焉。元陽子曰：鈆汞見土，乃歸于一者也。雲牙子曰：結就則眞胎脫矣。推于二十四氣，十月則其期也，於是頂門産乎嬰兒。元陽子曰：正氣漸結于丹田，返乎童子之色，此胎脫者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴，故一歲所用者，十月而已。存想眞氣自其頂門游行出入，此其嬰兒者也。Tr.

道樞卷之三十四Tr.