標本病傳論篇
標本病傳論
篇
新校正云：按全元起本在皮部論篇前。
黄帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必别陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。
故知逆與從，正行無問。知標本者，萬舉萬當。
道不疑惑，識斷深明，則無問於人，正行皆當。
不知標本，是謂妄行。
識猶褊淺，道未高深，舉且見違，故行多妄。
夫陰陽逆從標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害。
著之至也。言别陰陽，知逆順，法明著，見精微，觀其所舉則小，尋其所利則大，以斯明著。故言一而知百病之害。
少而多，淺而博，可以言一而知百也。
言少可以貫多，舉淺可以料大者，何法之明？故非聖人之道，孰能至於是耶？故學之者，猶可以言一而知百病也。博大也。
以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。
雖事極深玄，人非咫尺，略以淺近而悉貫之。然標本之道，雖易可爲言，而世人識見無能及者。
治反爲逆，治得爲從。先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本；先熱而後生中滿者，治其標；先病而後泄者，治其本；先泄而後生他病者，治其本；必且調之，乃治其他病。先病而後生中滿者，治其標；先中滿而後煩心者，治其本。人有客氣，有同氣。
新校正云：按全元起本同作固。
小大不利，治其標；小大利，治其本。
本先病，標後病，必謹察之。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
本而標之，謂有先病復有後病也。以其有餘，故先治其本，後治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，後發重大急者。以其不足，故先治其標，後治其本也。
謹察間甚，以意調之。
間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重中也。以意調之，謂審量標本不足有餘，非謂捨法而以意妄爲調之也。
間者并行，甚者獨行。先小大不利而後生病者，治其本。
并謂他脉共受邪氣而合病也。獨爲一經受病而無異氣相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。
夫病傳者，心病先心痛。
臓眞通於心，故心先痛。
一日而咳。
心火勝金，傳於肺也。肺在變動爲咳，故爾。
三日脇支痛。
肺金勝木，傳於肝也。以其脉循脅肋故如是。
五日閉塞不通，身痛體重。
肝木勝土，傳於脾也。脾性安鎮，木氣乘之，故閉塞不通，身痛體重。
三日不已，死。
以勝相伐，唯弱是從，五藏四傷，豈其能乆？故爲即死。
冬夜半，夏日中。
謂正子午之時也。或言冬夏有異，非也。晝夜之半，事甚昭然。○新校正云：按靈樞經，大氣入藏，病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。甲乙經曰：病先發於心，心痛。一日之肺而咳；三日之肝肋支痛，五日之脾閉塞不通，身病體重，三日不已，死。冬夜半，夏日中。詳素問言其病，靈樞言其臓。甲乙經及并素問、靈樞二經之文，而病與臓兼舉之。
肺病喘咳。
臓眞高於肺而主息，故喘欬。
三日而脅支滿痛。
肺傳於肝。
一日身重體痛。
肝傳於脾。
五日而脹。
自傳於府。
十日不已，死。冬日入，夏日出。
孟冬之中，日入於申之八刻二分。仲冬之中，日入於申之七刻三分。季冬之中，日入於申，與孟月等。孟夏之中，日出於寅之八刻一分。仲夏之中，日出於寅之七刻三分。季夏之中，日岀於寅，與孟月等也。
肝病頭目眩，脅支滿。
臓眞散於肝脉，内連目脅，故如是。
三日，體重身痛。
肝傳於肺。
五日而脹。
自傳於府。
三日腰脊、少腹痛、脛痠。
謂胃傳於腎，以其脉起於足，循腨内，岀膕内廉，上股内後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，故如是也。腰爲腎之府，故腰痛。
三日不已，死。冬日入。
新校正云：按甲乙經作日中。
夏早食。
日入早晏，如冬法也。早食謂早於食時，則卯正之時也。
脾病身痛體重。
臟眞濡於脾而主肌肉，故爾。
一日而脹。
自傳於府。
二日少腹腰脊痛，脛痠。
胃傳於腎。
三日背𦛗筋痛，小便閉。
自傳於府及之𦛗也。𦛗音吕。
十日不已，死。冬人定，夏晏食。
人定謂申後二十五刻，晏食謂寅後二十五刻。
腎病，少腹腰脊痛、胻痠。
臓眞下於腎故如是。
三日，背𦛗筋痛、小便閉。
自傳於府。○新校正云：按靈樞經云之𦛗膀胱，是自傳於府及之𦛗也。
三日腹脹。
膀胱傳小腸。○新校正云：按甲乙經，三日上之心，心脹。
三日兩脅支痛。
府傳於臓。○新校正云：按靈樞經云：三日之小腸，三日上之心。今云兩脅支痛，是小腸府傳心臓而發痛也。
三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
大晨謂寅後九刻大明之時也。晏晡謂申後九刻向昏之時也。
胃病脹滿。
以其脉循腹故如是。
五日，少腹腰脊痛、胻痠。
胃傳於腎。
三日背𦛗筋痛，小便閉。
自傳於府及之𦛗也。
五日身體重。
膀胱水府傳於脾也。○新校正云：按靈樞經及甲乙經各云五日上之心，是膀胱傳心爲相勝而身體重。今王氏言傳脾者，誤也。
六日不已，死。冬夜半後，夏日昳。
夜半後，謂子後八刻丑正時也。日昳謂午後八刻，未正時也。昳，徒結切。
膀胱病，小便閉。
以其爲津液之府故爾。
五日少腹脹，腰脊痛，胻痠，
自歸於臓。
一日腹脹。
腎復傳於小腸。
一日身體痛。
小腸傳於脾。○新校正云：按靈樞經云：一日上之心，是府傳於臓也。甲乙經作之脾，與王注同。
二日不已，死。冬鷄鳴，夏下晡。
鷄鳴，謂早鷄鳴，丑正之分也。下晡，謂日下於晡時，申之後五刻也。
諸病以次是相傳，如是者皆有死期，不可刺。五藏相移皆如此。有緩傳者，有急傳者。緩者或一歲、二歲、三歲而死，其次或三月、若六月而死。急者一日、二日、三日、四日或五六日而死，則此類也。尋此病傳之法，皆五行之氣，考其日數，理不相應。夫以五行爲紀，以不勝之數傳於所勝者，謂火傳於金，當云一日。金傳於木，當云二日。木傳於土，當云四日。土傳於水，當云三日。水傳於火，當云五日也。若以己勝之數傳於不勝者，則木三日傳於土，土五日傳於水，水一日傳於火，火二日傳於金，金四日傳於木。經之傳日，似法三陰三陽之氣。玉機眞臓論曰：五臓相通，移階有次。不治三月，若六月，若三日，若六日，傳而當死，此與同也。雖爾，猶當臨病詳視日數，方悉是非。
間一臓止。
新校正云：按甲、乙經无止字。
及至三四臓者，乃可刺也。
間一臓止者，謂隔過前一臓而不更傳也。則謂木傳土，土傳水，水傳火，火傳金、金傳木而止，皆間隔一臓也。及至三四臓者，皆謂至前第三、第四臓也。諸至三臓者，皆是其己不勝之氣也。至四臓者，皆至己所生之父母也。不勝則不能爲害於彼所生，則父子无剋伐之期，氣順以行，故刺之可矣。
黄帝内經素問補註釋文卷之三十七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
