六元正紀大論篇中
六元正紀大論篇中
帝曰：太陰之政奈何？岐伯曰：丑、未之紀也，太陰、 少角、 太陽 清熱勝復同，同正宫。
新校正云：按五常政大論云：委和之紀，上宫與正宫同。
丁丑 丁未 其運風清熱，
少角初，正 太徵 少宫 太商 少羽終。
太陰 少徵 太陽 寒雨勝復同。
癸丑 癸未 其運熱寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽終 太角。
太陰 少宫 太陽風清勝復同，同正宫。
新校正云：按五常政大論云：卑監之紀，上宫與正宫同。
己丑太一天符， 己未太一天符， 其運雨風清。
少宫 太商 少羽終 少角初 太徵。
太陰 少商 太陽 熱寒勝復同。
乙丑 乙未 其運凉熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宫。
太陰 少羽 太陽 雨風勝復同，同正宫。
新校正云：按五常政大論云：涸流之紀，上宫與正宫同。或以此二歲爲同歲會，爲平水運，欲去同正宫三字者，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。
辛丑同歲會 辛未同歲會 共運寒雨風。
少羽終 少角初 太徵 少宫 太商。
凡此太陰司天之政，氣化運行，後天萬物生長化成，皆後天時而生成也。
陰專其政，陽氣退辟，大風時起。
新校正云：詳此太陰之政，何以言大風時起？蓋厥陰爲初氣，居木位，春氣正，風乃來，故言大風時起。
天氣下降，地氣上騰，原野昏霧，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。
南極，雨府也。差夏，謂立秋之後一十日也。民病寒濕腹滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黄黑埃昏，流行氣交，上應鎮星。辰星。
見大而明。
其政肅，其令寂，其穀黅玄。
正氣所生成也。
故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲氷雹，陽光不治，殺氣乃行。
黄黑昏埃，是謂殺氣。自北及西，流行於東及南也。
故有餘宜高，不及宜下；有餘宜晚，不及宜早。有餘，土之利，氣之化也，民氣亦從之。閒穀，命其太也。
以間氣之大者言其穀也。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後降，民病血溢，筋絡拘强，關節不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。
應順天常，不愆時候，謂之時雨。新校正云：詳此以少陰居君火之位，故言大火正。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。四之氣畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝烟，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。
萬物得之以成。
民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿，熱臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒氣及體，君子周宻，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治，感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕持於氣交而爲疾也。必折其鬱氣，而取化源，
九月化源，近而取之，以補益也。
益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其眞，食閒穀以保其精。故歲宜以苦燥之温之，甚者發之泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流。必贊其陽火，令禦甚寒，
冬之分，其用五步，量氣用之也。
從氣異同，少多其判也，
通言歲運之同異也。
同寒者以熱化，同濕者以燥化，
少宫、少商、少羽歲同寒，少宫歲又同濕。濕過故宜燥，寒過故宜熱，少角、少徵歲，平和處之也。
異者少之，同者多之，用凉遠凉，用寒遠寒，用温遠温，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也。反是者病也。帝曰：善。少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。
少隂 太角
新校正云：按五常政大論云：上徵則其氣逆。
陽明 壬子 壬午，其運風鼓，其化鳴紊啓拆，
新校正云：按五常政大論云：其德鳴靡啓拆。
其變振拉摧拔，其病支滿。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽終。
少陰 太徵
新校正云：按五常政大論云：上徵而收氣後。
陽明 戊子天符 戊午太一天符，其運炎暑，
新校正云：詳太徵運。太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。
其化暄曜鬱燠，
新校正云：按五常政大論作暄暑鬱燠。此變暑爲曜者，以上臨少陰故也。
其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。
太徵 少宫 太商 少羽終 少角初
少陰 太宫 陽明 甲子 甲午，其運陰雨，其化柔潤時雨，
新校正云：按五常政大論云：柔潤重淖，又太宫三運兩作柔潤重澤，此時雨二字疑誤。
其變震驚飄驟，其病中滿身重。
太宫 少商 太羽終 太角初 少徵
少陰 太商 陽明 庚子同天符 庚午同天符
同正商
新校正云：按五常政大論云：堅成之紀，上徵與正商同。
其運涼勁，
新校正云：詳此，以運合在泉，故云凉勁。
其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。
太商 少羽 少角初 太徵 少宫
少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午，其運寒，其化凝慘凓冽，
新校正云：按五常政大論作凝慘寒雰。
其變氷雪霜雹，其病寒下。
太羽終 太角初 少徵 太宫 少商
凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，
新校正云：詳此云寒交暑者，謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也。熱加燥者，少陰在上而陽明在下也。
雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑、太白，
見而明大。
其政明，其令切，其穀丹白。水火寒熱持於氣交而爲病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘、血溢、血泄、鼽嚏，目赤眦瘍。寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌乾腫。上初之氣，地氣遷，燥將去，
新校正云：按陽明在泉之前，歲爲少陽。少陽者暑，暑往而陽明在地，太陽初之氣，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此燥字乃暑字之誤也。
寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，
新校正云：按王注六微㫖大論太陽居木位爲寒風切冽。此風乃至當作風乃冽。陽氣鬱，民反周宻，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目暝、目赤，氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類番鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾、黄癉、鼽衂、飲發。五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病温。終之氣，燥令行，餘火内格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧霿翳，病生皮腠，内舍於脅下，連小腹而作寒中。地將易也，
氣終則遷，何可長也？
必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，
先於年前十二月迎而取之，
無使暴過而生其病也。食歲穀以全眞氣，食間穀以避虚邪。歲宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之。同天氣者以寒清化，同地氣者以温熱化。
太角、太徵，歲同天氣，宜以寒清治之。太宫、太商、太羽，歲同地氣，宜以温熱治之。化，治也。
用熱遠熱，用凉遠凉，用温遠温，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也。反是者病作矣。
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也，
厥陰 少角 少陽，清熱，勝復同，同正角，
新校正云：按五常政大論云：委和之紀，上角與正角同。
丁巳天符，丁亥天符，其運風清熱。少角初正 太徵 少宫 太商 少羽終
厥隂 少徵 少陽，寒雨勝復同。
癸巳同歲會 癸亥同歲會 其運熱寒雨
少徵 太宫 少商 太羽終 太角初
厥隂 少宫 少陽，風清勝復同，同正角。
新校正云：按五常政大論云：卑監之紀，上角與正角同。
己巳 巳亥， 其運雨風清。
少宫、 太商、 少羽終 少角初 太徵
厥陰 少商 少陽，熱寒勝復同，同正角。
新校正云：按五常政大論云：從革之紀，上角與正角同。
乙巳 乙亥，其運凉熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宫
厥陰 少羽 少陽，雨風勝復同。
辛巳 辛亥，其運寒雨風。
少羽終 少角初 太徵 少宫 太商
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天。
太過歲運化氣行先天時，不及歲化生成後天時。同正歲化生成與天二十四氣遲速同，無先後也。新校正云：詳此注云同正歲與二十四氣同，疑非，恐是與大寒日交司氣候同。
天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星、熒惑，其政撓，其令速，其穀蒼、丹間穀。言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黄癉而爲胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。其病温厲，必折其鬱氣，資其化源，
化源，四月也。迎而取之。
贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
新校正云：詳此運，何以不言適氣同異少多之制者，蓋厥陰之政與少陽之政同，六氣分政，惟厥陰與少陽之政，上下無剋罰之異，治化惟一，故不再言同風熱者多寒化，異風熱者少寒化也。
用温遠温，用熱遠熱，用凉遠凉，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣。然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。
陰之所在，天應以雲；陽之所在，天應以清淨。自然分布，象見不差。
運有餘，其至先；運不及，其至後。
先後者，寅時之先後也。先則丑後，後則卯初，
此天之道，氣之常也。
天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常運，非有餘，非不足，是謂正歲。其至當其時也。
當時，謂當寅之正也。
帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？
岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
十二變備矣。
帝曰：天地之數，終始奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也，是明道也。數之始，起於上而終於下。歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之。
歲半，謂立秋之日也。新校正云：詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得云立秋之日也。
上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。
交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。
故曰位明氣。月可知乎？所謂氣也。
大凡一氣主六十日而有奇，以立位數之位同一氣，則月之節氣、中氣可知也。故言天地氣者以上下體，言勝復者以氣交，言横運者以上下互，皆以節氣準之候之，灾眚變復可期矣。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰。衰盛多少，同其化也。
帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風，温春化同，熱、曛、昏、火，夏化同，勝與復同，燥、清、烟、露，秋化同，雲、雨、昏、暝、埃、長夏化同，寒氣、霜、雪、冰，冬化同。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
六十年中，同天地之化者凡二十四歲，餘悉隨已多少。
帝曰：願聞其所謂也。岐伯曰：甲辰、甲戌，太宫下加太陰；壬寅、壬申，太角下加厥陰；庚子、庚午，太商下加陽明，如是者三。癸巳、癸亥，少徵下加少陽；辛丑、辛未，少羽下加太陽；癸卯、癸酉，少徵下加少陰，如是者三。戊子、戊午，太徵上臨少陰；戊寅、戊申，太徵上臨少陽；丙辰、丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。丁巳、丁亥，少角上臨厥陰；乙卯、乙酉，少商上臨陽明；己丑、己未，少宫上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加，同天符；不及而加，同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過、不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。
四時氣王之月，藥及食衣、寒熱温凉同者，皆宜避之差。四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。
帝曰：温凉何如？
温凉减於寒熱，可輕犯之乎？
岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以凉，用凉無犯；司氣以温，用温無犯。間氣同其主無犯；異其主則小犯之。是謂四畏，民謹察之。帝曰：善。其犯者何如。
須犯者。
岐伯曰：天氣反時，則可依時。
反甚爲病，則可依時。
及勝其主，則可犯。
夏熱甚，則可以熱犯熱。寒氣不甚，則不可犯之。
以平爲期，而不可過，
氣平則止，過則病生。過而病生，與犯同也。
是謂邪氣反勝者。
氣動有勝，是謂邪，客勝於主，不可不禦也。六步之氣，於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應温反涼，應凉反温，是謂六步之邪勝也。差冬反温，差夏反冷，差秋反熱，差春反凉，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。
故曰：無失天信，無逆氣宜，無冀其勝，無贊其復，是謂至治。
天信，謂至時必定，翼贊，皆佐之，謹守天信，是謂至眞妙理也。
黄帝内經素問補註釋文卷之四十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
