崇學第五
崇學
第五
至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立象無以測其奥。道象之妙，非言不津；津言之妙，非學不傳。未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。夫繭繰以爲絲，織爲縑紈，繢以黼黻，則王侯服之；學爲禮儀，絲以文藻，而世人榮之。繭之不繰，則素絲蠹於筐籠；人之不學，則才智腐於心胷。海蚌未剖，則明珠不顯；崐竹未斷，則鳳音不彰。
黄帝使伶倫氏於崑崙山西解谷之曲，採竹爲律管，其竹黄似金，吹之聲合鳳音無異，故言鳳音不彰者也。
情性未鍊，則神明不發。譬諸金木，金性苞水，木性藏火，故鍊金則水出，鑽木而火生。人能務學，鑽鍊其性，則才惠發矣。青出於藍而青於藍，染使然也；冰生於水而冷於水，寒使然也；鏡出於金而明於金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也；
戎在西，夷在東，其人言語各異，一同初生之時，孩子啼之聲無有别異，及其長大，言語各别，乃是教習使之學斅然異者也。山抱玉而草木潤焉，川貯珠而岸不枯焉，口納滋味而百節肥焉，心受典誥而五性通焉。故不登峻岑，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不遊六藝，不知智之源。遠而光華者，飾也；近而愈明者，學也。故吴簳質勁，非筈羽而不美；
吴者，東吴會稽出竹，質正堅緊，堪爲箭簳，雖復端直，須要括羽鏃之也。
越劎性利，非淬礪而不銛；人性譞惠，非積學而不成。㳂淺以及深，披闇而覩明，不可以傳聞稱，非得以汎濫善也。夫還鄉者心務見家，不可以一步至也；慕學者情纏典素，不可以一讀能也。故爲山者，基於一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起於三寸之坎，以就萬仞之深。靈珠如豆，
初如小豆粒，長大徑寸，光明一室。人能讀學，及成明，神智自明。如斯也。
不見其長，疊歲而大。鐃舌如指，
以銅爲之，以木爲舌，
不覺其損，累時而折。懸巖滴溜，終能穴石；規車牽索，卒至斷軸。水非石之鑽，繩非木之鋸，然而斷穴者，積漸之所成也。耳形完而聽不聞者，聾也；目形全而視不見者，盲也；人性美而不監道者，不學也。耳之初窒，目之始昧，必不恡百金，遭醫千里。人不涉學，猶心之聾盲，不知遠祈明師，以攻心術，性之蔽也。故宣尼臨没，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦。
董仲舒，廣川人。下帷讀書，七年不窺園圃；弟兄不面，乘馬三年不知牡牝。
有子惡卧，自碎其掌。
有子，是有若也。讀書惡睡，自㓨碎其掌也。
蘇生患睡，親錐其股。以聖賢之性，猶好學無倦，矧伊傭人而可怠哉？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
