愛民

第十二

天生烝民而樹之以君。君者，民之天也。天之養物，以隂陽爲大；君之化民，以政教爲務。故寒暑不時則疾疫，風雨不節則歲饑。刑罰者，民之寒暑也；教令者，民之風雨也。刑罰不時則民傷，教令不節則俗弊。故水濁無掉尾之魚，土埆無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。政之於人，猶琴瑟也，大絃急則小絃絶，小弦絶大絃間矣。夫足寒傷心，民勞傷國；足温而心平，74人佚而國寧。是故善爲理者，必以仁愛爲本，不以苛酷爲先。寬宥刑罰，以全人命；省徹徭役，以休民力；輕約賦歛，不匱人財；不奪農時，以足民用。則家給國富，而太平可致也。人之於君，猶子之於父母也。未有父母富而子貧，父母貧而子富也。故人饒足者，非獨人之足，亦國之足；渴乏者，非獨人之渴乏，亦國之渴乏也。故有若曰：百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？此之謂也。先王之治，上順天時，下養萬物，草木昆蟲，不失其所。獺未祭魚，不75施網罟；豺未祭獸，不脩田獵；鷹隼未擊，不張罻羅；霜露未霑，不伐草木。草木有生而無識，鳥獸有識而無知，猶施仁愛以及之，奚况在人而不愛之乎？故君者，其仁如春，其澤如雨，德潤萬物，則人爲之死矣。昔太王居邠，Tr.

太王，是周太王也，古公亶甫也，后稷十五代孫。居邠土，行仁愛於百姓，一年成市，二年成邑，三年成都。所以然者，仁愛有餘也；Tr.

而人隨之，仁愛有餘也。夙沙之君，Tr.

夙沙，國名也。仁愛不足者，而人傳之，來歸76舜。又云舜伐之，沙國之人背君而來，舜未審將何爲先也？Tr.

而人背之，仁愛不足也。仁愛附人，堅於金石，金石可銷，而人不可離。故君者，壤地，人者，卉木也。未聞壤肥而卉木不茂，君仁而萬民不盛矣。Tr.